(3,9) Ruth tettét az akkori idők szokásainak fényében kell néznünk. Nyilvánvalóan ez volt az út, hogy tudassa a legközelebbi rokonnal (goel): nemcsak joga, hanem kötelessége megtenni a szükséges törvényes lépéseket a felelőssége betöltésére. Hogy Ruth viselkedése feddhetetlen volt, az mutatja, hogy Boáz elfogadta és védelmébe vette őt, valamint hallgatólagosan elfogadta cselekedetét, amely magában foglalta jellemének értékelését is (10-11. v.).
(4,5) Ez a történet két ÓSZ-i törvényt foglal magában (3-5. v.). A birtokvisszaváltásról szóló törvényt („Azt a darab szántóföldet, amely... Eliméleké volt" 3. v.), a 3Móz 25,25-34-ben találjuk. Azt a törvényt, amely arra kötelezi az elhalt fivérét, hogy vegye el az özvegyet, hogy nevet támasszon az elhunytnak, az 5Móz 25,5-10-ben olvassuk. (Levirátus-házasság.) Az „atyafi" (testvér) szó itt (3. v.) egészen tág értelemben vehető (vö. 3Móz 25,48-49; Bír 9,3).
Ez a történet megragadó formában mutat rá a mi megváltásunkra. Boáz a mi Urunkat ábrázolja, Ruth pedig a hívőt. Az Úr magáévá tette a mi ügyünket (Zsid 2,14-15)! Saját vérével kifizette értünk az árat, mivel Ő képes és kész volt arra, hogy minket megváltson.
(4,22) Ebben a könyvben Isten terveinek dicsőséges beteljesedését láthatjuk. Még a bírák idejének sötét napjaiban is gondja volt arra, hogy továbbvigye azt a vonalat, ami által Krisztus eljön majd e világra. A 18-22 versekben levő nemzetségi táblázatból látható, hogy Ruth átadott és hű életének jutalmául Dávid dédanyjává lett. Fia születése után valószínűleg nem kevesebb, mint negyven, és nem több, mint száz évvel később született Dávid.
Hitre Hangolva - Keresztény blog, online magazin
