Acts 18, 12,27; 19,21; Róm 15,26; (16,5); 1Cor 16,5; 2Cor 1,1; 9,1-4; 11,10; 1Thess 1,7-8. Eredetileg ez Görögország legdélibb sávjának volt a neve, de az újszövetségi időkben az egész Dél-Görögország Akhája néven volt ismeretes, míg az északi részt Macedóniának hívták. A két név gyakran együtt fordul elő, Acts 19,21; Róm 15.26; 1Tess 1,8 . Korintus volt a főváros, de Kenkrea és Athén is Akhájában volt. Amikor Pál Korintusban volt, Acts 18,1-18, Akhája az igazgatás római prokonzuli formája alatt volt és Gallió volt a "megbízott", vagyis a "prokonzul", 12. v.
Olyan, mint "akhájai gyülekezet", nem létezett, mert az Újszövetségben bármelyik gyülekezetet csak annak a városnak a nevével jelölték meg, amelyben a hívők az Úr nevében összejöttek. Voltak a tartománynak "gyülekezetei", mint például "Galácia gyülekezetei", 1Kor 16,1, de a különböző városokban lévő helyi gyülekezetek soha nem csoportosultak oly módon, hogy egy körzetnek, vagy országnak a gyülekezetét hozzák létre.
Pál második missziós útján Béreából utazott Athénbe, Acts 17,15, ahol az idő nagy részét a zsinagógában és a piacon folytatott vitatkozással töltötte, 17. ν. A kevés megtért úgy van megnevezve, mint "bizonyos emberek", akik hittek, akik közé tartozott Dienes, egy Damaris nevű asszonnyal együtt, "és mások ővelük" 34. v. Bár nincs megemlítve, úgy gondoljuk, hogy ezek a megtértek Athénben hoztak létre egy helyi gyülekezetet. Stefanásról írja a Szentírás, hogy "Akhája zsengéje", 1Cor 16, 15, bár rendszerint úgy vélik, hogy amikor Pál "Akháját" ír, akkor Korintust, a fővárost érti, nem pedig Athént, ahol az első megtérteket nyerte az Úrnak. A Róma 16,5-ben lévő hivatkozást, ahol Epenétus úgy van megemlítve, mint "Akhája zsengéje a Krisztusban", a legjobb görög szövegek szerint így kell módosítani: "Ázsia zsengéje".
Amikor Pál második missziós útja során Korintusba érkezett, úgy találta, hogy a tesszalonikaiak bizonyságtétele már mintegy 200 mérföldre északra megelőzte őt, 1Thess 1,7-8; példájuk nyomán az Úr szava kizendült "minden helyen". Pál nem korlátozta szolgálatát csak Korintusra, hanem Kenkreában is alapított egy gyülekezetet, amely Korintus kikötője volt kilenc mérföldnyire keletre, Róm 16,1.
Tartózkodásának vége felé Pált "Gallió... Akhája tiszttartója" elé vitték, Acts 18,12, majd utána az apostol Priscillával és Akvilával elhajózott Kenkreából, 18. v. Később, Pál harmadik útja előtt, Apollós tanította Efézusban "az Istennek útját nyilvánvalóbban", 26. v. Azután "Akhájába akart átmenni", 27. v„ éspedig Korintusba, 19,1. Akvila és Priscilla írt a gyülekezetnek, hogy fogadják be őt; ez jó példája az ajánlólevél használatának. Apollós ezután Akhájában folytatott szolgáló és evangélizációs tevékenységet, 18,27-28.
A harmadik út végén Pál meg akarta látogatni Akháját, Acts 19,21, miután megírta Korintusba a korintusi első levelet. Először azonban Macedónián akart áthaladni, 1Cor 16,5 . A látogatás előtt azután megírta a 2Korintusi levelet, amelyet nemcsak a korintusi gyülekezetnek címzett, hanem "mindama szenteknek, akik egész Akhájában vannak", 2Cor 1,1. Dicsérte a macedóniaiaknak az Akhájában lévő hívők készségét arra, hogy nagy összeget gyűjtsenek a Jeruzsálemben élő szegény szenteknek, 9,1-4. Ugyanakkor a rómaiaknak ezt írta: "tetszett... Akhájának, hogy a jeruzsálembeli szentek szegényei részére némileg adakozzanak", Róm 15,26. Ugyanakkor azzal is dicsekedett, hogy nem Akhájából látták el őt anyagiakkal ez alatt az első látogatás alatt; ezt csak a macedóniaiak tették, 2Cor 11,9-10.
Végül Pál megérkezett "Görögországba", Acts 20,2, éspedig Akhájába, pontosan Korintusba, három hónapig maradva ott, amíg üldözés nem kezdődött. Különböző állomásokon keresztül visszatért Jeruzsálembe, magával vitte az összegyűjtött pénzt. Ezzel fejeződik be a Szentírás feljegyzése Pálnak Korintussal és Akhájával való kapcsolatáról, bár némelyek feltételezik, hogy a Titusznak szóló levelet Korintusból írták, amikor kiszabadult első római fogságából. Később ő említi meg, hogy "Erástus Korintusban maradt", 2Tim 4,20.
Hitre Hangolva - Keresztény blog, online magazin
