Tom Marshall - Isten válasza a testnek 2.

AZ UTOLSÓ ÁDÁM

            A kérdés az: "Valójában hogyan került belénk Isten törvénye? Az valóságosan ráírható a szívre?" Egyszer azon tűnődtem, miért töltött el Jézus olyan sok időt a megváltásunkon kívül, azaz miért élt több mint harminc évig emberi életet, mielőtt értünk a keresztre ment volna. Miért nem jöhetett el a mennyből felnőtt férfiként, hogy hordozza bűneinket, meghaljon, feltámadjon és visszatérjen az Atya jobbjára - pár nap alatt.

Ennek természetesen számos oka van, de néhány okot az 1 Korintus 15:45. olvasásakor kezdtem megérteni:

"Így is van megírva: Lőn az első ember, Ádám, élő lélekké, az utolsó Ádám megelevenítő Szellemmé."

Jézus, mint utolsó Ádám, vagy ahogy valaki mondta: "végre Ádám", tehát az igazi ember azért jött, hogy új kezdetet alkosson az embernek. Ő volt az újszövetségi ember őse. Ezért kellett mindenek előtt saját emberségében megvalósítania az Újszövetség ígéreteit. Halálának kellett megoldania az emberi bűn problémáját és vére tisztította meg az emberi szívet a szennyeződéstől és a mocsoktól. Élete volt viszont az eszköz, ami által Isten törvénye az emberbe került.

Hogyan végezte ezt el Jézus? Engedelmességével. Alapos, kitartó, tökéletes engedelmességgel, minden helyzetben és minden körülmények között. Isten törvényét a Saját szívére írta. A feszültség, vagy unalom időszakaiban, az ellenállással szemben és a félreértések közepette, kis és nagy dolgokban, mindig Önmagába építette a törvényt:

"Azért a világba bejövetelekor így szól: Áldozatot és ajándékot nem akartál, de testet alkottál nékem....Akkor mondám: Ímé itt vagyok, (a könyv fejezetében írva vagyon rólam), hogy cselekedjem óh Isten a te akaratodat."  (Zsidók 10:5, 7.)

Az emberi történelemben először élt egy ember olyan kapcsolatban Istennel, hogy azt mondhatta teljesen őszintén és maradéktalan igazsággal: "Mindig azokat a dolgokat teszem, amelyek Neki kedvesek." Sőt, az Atya is bizonyította ezt a tényt: "Te vagy az én szeretett Fiam, Benned gyönyörködöm." Ebben az egy életben az Isten tökéletes Törvénye teljességgel testet öltött.

A Maga emberi természetében Jézus két azelőtt soha nem létezett dolgot teremtett. Meg kell tudnunk, mik ezek.

            

Először, tökéletes emberi gyűlöletet teremtett a bűnnel szemben. Isten mindig tökéletesen gyűlölte a bűnt. Az el nem bukott angyalok is teljességgel gyűlölik a bűnt, de Jézus előtt soha egy emberi lény sem gyűlölte maradéktalanul a bűnt. A legjobb keresztény sem képes felismerni a bűn valódi természetét. Csak a Kereszt fedi fel, mit tenne a bűn, ha szabadjára engednénk: Arra törekedne, hogy Istent megölje és teremtett világát romba döntse.

Ez Jézus erkölcsi szenvedésének és gyötrelmének egy része, amit sokszor nem veszünk figyelembe: Ő naponta a bűn jelenlétében élt és látta, mit tesz a bűn az Ő képmására alkotott emberrel. Annyi elnyomással, kegyetlenséggel és gonoszsággal élt együtt, a szenvedő, eltorzult emberiséggel és ezért Jézus egyre jobban gyűlölte a bűnt. A kereszten azonban, amikor Ő, a bűntelen Ember átélte, mit jelent bűnné válni és ennek következményeképp kiszakadni az Atya jelenlétéből, Jézus emberi szívére kitörölhetetlenül bepecsételődött a bűn tökéletes gyűlölete.

            

A második dolog, amit Jézus teremtett, s ami azelőtt sosem létezett, az az igaz­ság iránti tökéletes emberi szeretet. Az el nem bukott angyalok tökéletesen szeretik az igazságot, de Jézus előtt egy ember sem szerette maradéktalanul az igazságot. Jé­zus emberi szíve az engedelmesség eredményeképp egyre jobban gyönyörködött az Atya akaratában, de amikor Jézus a keresztre jutott és azt az Atya akarataként el­fo­gad­va felismerte, hogy ennek az akaratnak és az Ő szenvedő engedelmességének vég­ered­ménye a világ üdvössége, Jézus emberi szívére rápecsételődött az igazság és en­ge­delmesség iránti tökéletes emberi szeretet.

Az utolsó Ádámnak azonban életadó szellemmé is kellett válnia. (1Korintus 15:45.). Mit jelent ez?

            

Jézus emberi élete a Szent Szellem felé teljesen nyitott volt. Jézus a Szent Szellemtől született és bemerült Szent Szellembe. Olyan emberként gyógyította a betegeket, mint aki "fel volt kenve erővel és Szent Szellemmel" (Ap. Csel. 10:38.) és Isten Szelleme által űzött démonokat. Jézus olyan csodákat tett, amelyeket egy Szent Szellemmel telt ember tudott megtenni. Mindazt, amit Jézus emberi természetében az Atyáról és az Atya akaratáról tudott, a Szent Szellem kinyilatkoztatása által tudta.

Mindennek isteni célja volt, mert épp úgy, ahogy a sátáni szellem a bukott emberben működött, hogy a testet, az óembert létrehozza, a Szent Szellem Jézus emberi lényében munkálkodott, hogy létrehozza a belső értékeknek azt a csokrát, ami az "új ember" avagy a "belső ember" vagy néha csak a "Szellem".

Ennek az új embernek belső értékeit a Galata 5:22. írja le: "szeretet, öröm, békesség, béketűrés, szívesség, jóság, hűség, szelídség, mértékletesség."

Pál azt írja, az ilyenek ellen nincs törvény. Másként kifejezve: "Isten törvénye nincs az ilyesmi ellen." Ellenkezőleg, ezek tökéletes összhangban és összefüggésben vannak a törvénnyel.

Ugyanerről az új emberről beszél az Efézus 4:24.: "amaz új ember, mely Isten szerint teremtetett igazságban és valóságos szentségben."

Jézus életében a belső értékeknek és a belétáplált törvénynek ez a tökéletes össz­hang­ja tökéletes engedelmességet eredményezett. Ebből a tökéletes en­ge­del­mes­ség­ből tökéletes szabadság fakad. Jézus szabad volt arra, hogy magától értetődően és füg­getlenül megtegye, amit csak akart, mert a választásait és vágyait irányító ér­ték­rend teljes összhangban volt az önzetlen szeretet törvényével. Jézusnak nem kellett min­den helyzetben megállnia és megkérdenie Magától, mi a megfelelő magatartás tör­vénye. Ez a szívében volt, úgyhogy természetesen, magától értetődően és szabadon élt azzal összhangban.

            

Még elképzelnünk is nehéz, milyen lehet egy ilyen tökéletesen szabad emberi lény. Próbálj meg elképzelni valakit komplexusok, kötelékek, gátlások és elrejtett területek nélkül! Jézus ilyen volt. Őt nem lehetett megtéveszteni, manipulálni, korlátozni vagy kényszeríteni.

Az embert mindig lehet korlátozni és befolyásolni, ha az emberi természet két té­nye­zőjével manipulálunk: a kapzsisággal és a félelemmel. Erre mondjuk néha: "az or­rá­nál fogva vezetik". Jézusban viszont nem volt kapzsiság. Ő szó szerint semmit sem akart Önmagának. Azt mondta: "a rókáknak van barlangjuk és az égi madaraknak fész­kük, de az Emberfiának nincs hova fejét lehajtania". A körülmények egyáltalán nem zavarták. Nem félt. Végigaludta a vihart és szüntelen azt mondta tanítványainak: "Ne féljetek!" Hogyan lehet egy ilyen embert megfogni? Ez még a Sátánnak sem si­ke­rült soha. Jézus elmondhatta útja végén: "jön a világ fejedelme (Sátán), de énbennem nin­csen semmije" (János 14:30.).

Jézus olyan szabad volt, hogy még azt is mondhatta: Senki nem veszi el az életemet tőlem, hanem én teszem le azt Magamtól" (János 10:18.). Ez valóban a maradéktalan szabadság.

T.L. Osborn - Kapcsolatban Krisztussal 3. (magyar)

Simon Wiesenthal - Eichmann felkutatása 7.

Az amerikai zsidóknak akkoriban bizonyára egyéb gondjuk is volt, az izraeliek meg Nasszerrel harcoltak az életben maradásért, és Eichmann már nem izgatta őket; és ugyanígy voltak ezzel az amerikaiak is, akiknek a Szovjetunió ellenében, a hidegháborúban kellett helytállniuk. Úgy éreztem, maroknyi hasonlóan gondolkodó őrülttel együtt végképp magunkra maradtunk. 1954 márciusában becsuktam a dokumentációs központot, az összes ügyiratot takarosán ládákba csomagoltam, és elküldtem Jeruzsálembe, a Yad Vashem-archívumba. Csak Eichmann aktáját tartottam meg, hogy miért, fogalmam sincs, hiszen valójában feladtam a küzdelmet.

  

Öt évvel később, 1959. április 22-én épp megszokott napilapomat, a linzi Oberösterreichische Nachrichtent olvastam, amikor az utolsó oldalon megakadt a szemem egy gyászjelentésen. Az elhunyt Maria Eichmann volt, Adolf Eichmann mostohaanyja; neve alatt következett a gyászoló hozzátartozók listája. Gépiesen átfutottam, és összerezzentem: rábukkantam a Vera Eichmann névre. Gyászjelentésekben nem szokás hazudni: Veronika Liebl visszatért ahhoz a névhez, amelyet bizonyára az egyedüli jogszerűnek érzett. Bárhol éljen is, Adolf Eichmann feleségének tekinti magát.

  Elküldtem egyik emberemet Eichmann-né anyjához, ő pedig minden bizonnyal úgy vélte, a legjobb álcázás a féligazság: azt állította, hogy leánya Dél-Amerikában férjhez ment bizonyos „Klemshez” vagy „Klemthez”.

  

Az információt elküldtem Izraelbe, az izraelieknek pedig módjukban állt utánajárni. Nemsokára értesítettek, hogy Eichmann-né egy német férfival él vadházasságban. Az izraeliek az illető nevét is tudták: Ricardo Klementnek hívják.

  A gyászjelentés alapján meg voltam győződve, hogy az a német nem lehet más, mint Adolf Eichmann; ez esetben pedig Eichmann fiainak is ott kell lenniök Buenos Airesben, a szüleiknél. Érdeklődtünk a német követségen, és sejtésem igazolódott: a fiúk Buenos Airesben eredeti nevükön voltak bejelentve. (Később egy követségi alkalmazott közölte velem: ők igazán nem tudhatták, hogy a hírhedt Adolf Eichmann fiairól van szó.)

  

Most már csak valamilyen alkalomra volt szükségünk, hogy Ricardo Klementet többé-kevésbé hitelesen azonosíthassuk Adolf Eichmann-nal. A lehetőséget egy újabb gyászjelentés kínálta. 1960 februárjában meghalt Eichmann apja, és az ismét csak az Oberösterreichische Nachrichtenben felsorolt gyászoló családtagok között ismét csak ott szerepelt Vera Eichmann mint az elhunyt menye.

  Úgy látszik, Eichmannékban a családi érzület elnyomta a veszélyérzetet. Egy ideig még azt a reményt is dédelgettem magamban, hogy Adolf Eichmann személyesen jelenik meg a temetésen. Szerződtettem két sajtófényképészt, és arra kértem őket, rejtőzzenek el valamilyen sírkő vagy fa mögé, és teleobjektívvel fényképezzék le a halottas menet valamennyi résztvevőjét. A fényképeket még aznap este megkaptam, és egész sor Adolf Eichmannhoz hasonló férfit fedeztem fel rajtuk: Emil, Robert, Otto és Friedrich nevű testvéreit. Ottót, Friedrichet és Robertet már ismertem. Emil, akit addig még sohasem láttam, Frankfurtból érkezett. Adolf hiányzott a sorból.

  

A fivérek közötti egész valószínűtlen hasonlatosság azonban újabb ötletet sugallt. Elővettem Eichmann régi fényképét, melyet linzi barátnőjétől szereztünk, és összehasonlítottam testvéreinek képével. És íme, akadt egy, amely mintha a fiatal Adolf Eichmannt ábrázolta volna, harminc évvel idősebben: Otto fivérének fényképe. Alighanem ezért is jelentkeztek újra meg újra emberek, hogy látták Eichmannt, csupa olyan helyen, ahol egészen bizonyosan nem járhatott – összetévesztették a fivérével. Ha valakinél ott van Otto Eichmann fényképe, arról Adolf Eichmannt is felismerheti – még akkor is, ha azóta Ricardo Klementnek hívatja magát.

  Ezután közölte az izraeli követség, hogy nemsokára két fiatal izraeli fog meglátogatni. Azok hamarosan fel is bukkantak Linzben, nagy sietve zsebre vágták a temetésről készült valamennyi fényképemet, és azon nyomban el is utaztak. 1960. május 23-án, egy hétfői napon pedig David Ben Gurion bejelentette az izraeli knesszetben, hogy Adolf Eichmannt letartóztatták, és izraeli fogságban van. Másnap sürgönyt kaptam a Yad Vashemtől: „Szívből gratulálunk ragyogó sikeréhez.”

Kronológikus Biblia olvasás 324. nap

Ap. Csel. 11; 12.

Szavazási lehetőség a Hit Rádióra

"Hangok versenye" - A HIT RÁDIÓ is a mezőnyben van, SZAVAZZ RÁ!
Az alábbi linken keresztül lehet szavazni a versenyben lévő rádiókra, hogy ki a legnépszerűbb. Ha hallgatsz és szeretsz minket, támogass szavazatoddal az alábbi linken, segíts hogy ismertebb legyen a rádió:
http://radio.korrektura.hu/kozonsegszavazas/

Ugyanezen az oldalon lehet a kedvenc rádiós műsorvezetődre is szavazni. Ajánljuk figyelmedbe Takács Marcsit, Bakó Karolint, Szendrei Incit, Pásztor Tamást vagy Bánhegyi Viktóriát, akik nagyon sok műsort készítenek hétről hétre, így rendszeresen hallhatod őket.

Ha teheted, küldd tovább ismerőseidnek is az emailt. Vagy azért, hogy szavazzanak, vagy azért, mert még nem ismerik a Hit Rádiót!

KÖSZÖNJÜK!

Üdvözlettel: Hit Rádió csapata

Rodney H. Browne - A KAPZSISÁG TÖNKRETESZI AZ EMBER ÉLETÉT

De valóban nagy nyereség az istenfélelem megelegedéssel; 7 Mert semmit sem hoztunk a világra, világos, hogy ki sem vihetünk semmit; 8 De ha van élelmünk és ruházatunk, elégedjünk meg vele. 9 Akik pedig meg akarnak gazdagodni, kísértésbe meg tőrbe és sok esztelen és káros kívánságba esnek, melyek az embereket veszedelembe és romlásba merítik. 10 Mert minden rossznak gyökere a pénz szerelme: mely után sóvárogván némelyek eltévelyedtek a hittől, és magukat általszegezték sok fájdalommal. 11 De te, óh Istennek embere, ezeket kerüld; hanem kövessed az igazságot, az istenfélelmet, a hitet, a szeretetet, a békességes tűrést, a szelídséget. 1 Timótheus 6:6-11

 

A pénz szeretete - a kapzsiság, a pénzsóvárság - minden rossznak gyökere! A kapzsi ember - aki sóvárogva kívánja mások tulajdonát, és haszonleső - bálványimádó, és nem fogja örökölni Isten országát (Efézus 5:5). Vagy Istent szolgáljuk és imádjuk, vagy a földi javainkat (a mammont). A kapzsiság nem egyeztethető össze Isten szolgálatával, mert kizárólag csak gonosz dolgok és pusztulás származik belőle. A kapzsi ember életeket tesz tönkre - a sajátját és másokét is.

 

A kapzsiságból a következő dolgok származnak:

 

1. Fösvénység és gyilkosság:

 

Ezek mégis vérük árán is ólálkodnak, lelkük árán is leselkednek; 19 Ilyen az útja minden kapzsi embernek: gazdájának életét veszi el. Példabeszédek 1:18-19

Kívántok valamit, és nincs néktek: gyilkoltok és irígykedtek, és nem nyerhetitek meg; harcoltok és háborúskodtok; és nincsen semmitek, mert nem kéritek. Jakab 4:2

 

2. Lázadás és szegénység:

 

Van olyan, aki bőven adakozik, és annál inkább gazdagodik; és aki megtartóztatja a járandóságot, de ugyan szűkölködik. Példabeszédek 11:24

 

3. Elnyomás és erőszakosság:

 

Aki elnyomja a szegényt, hogy szaporítsa az ő marháját; aki ád a gazdagnak: végül szűkölködésre jut.Példabeszédek 22:16

Jaj azoknak, akik hamisságot gondolnak és akik ágyasházukban gonoszságot cselekesznek, és végrehajtják azt, mihelyt megvirrad, mert hatalmuk van hozzá. Megkívánják a mezőket és elrabolják, és a házakat, és elszedik; és nyomorgatják a gazdát és az ő házanépét, az embert és az ő örökségét! Mikeás 2:1-2

 

4. Isten megtagadása, ill. elutasítása

 

A hiábavalóságot és a hazugságot messze távoztasd tőlem; szegénységet vagy gazdagságot ne adj nékem; táplálj engem hozzám illendő eledellel. 9 Hogy megelégedvén meg ne tagadjalak és azt ne mondjam: kicsoda az Úr? Se pedig megszegényedvén ne lopjak és gonoszul ne éljek az én Istenem nevével! Példabeszédek 30:8-9

 

5. Igazságtalanság:

 

Fejedelmeid megátalkodottak és lopóknak társai; mind szereti az ajándékot és vesztegetést hajhász, árvát nem pártolnak, és az özvegy ügye nem kerül eléjük. Ézsaiás 1:23

Gonoszságra készek a kezek, hogy jól vigyék véghez; a fejedelem követelőzik, és a bíró fizetésre vár; a főember is maga mondja el lelke kívánságát, és összeszövik azt. Mikeás 7:3

 

6. Visszaesés:

 

Kiknek fejedelmei ajándékért ítélnek, és papjaik jutalomért tanítanak, és prófétáik pénzért jövendölnek, és mégis az Úrra támaszkodnak, mondván: Avagy nincsen-é közöttünk az Úr?! Nem következik mireánk veszedelem! Mikeás 3:11

 

7. Megtévesztés és félrevezetés:

 

Amely pedig a tövisek közé esett, ez az, aki hallja az Igét, de e világnak gondja és a gazdagságnak csalárdsága elfojtja az Igét, és gyümölcsöt nem terem. Máté 13:22

 

8. Beszennyeződés:

 

Mert onnan belülről, az emberek szívéből származnak a gonosz gondolatok, házasságtörések, paráznaságok, gyilkosságok, 22 Lopások, telhetetlenségek, gonoszságok, álnokság, szemérmetlenség, gonosz szem, káromlás, kevélység, bolondság: 23 Mindezek a gonoszságok belülről jőnek ki és megfertőztetik az embert. Márk 7:21-23

 

9. Kísértés és kéjvágy:

 

Akik pedig meg akarnak gazdagodni, kísértésbe meg tőrbe és sok esztelen és káros kívánságba esnek, melyek az embereket veszedelembe és romlásba merítik. 1 Timótheus 6:9

Ne szeressétek a világot, se azokat, amik a világban vannak. Ha valaki a világot szereti, nincs meg abban az Atya szeretete. 16 Mert mindaz, ami a világban van, a test kívánsága és a szemek kívánsága és az élet kérkedése, nem az Atyától van, hanem a világból. 17 És a világ elmúlik, és annak kívánsága is; de aki az Isten akaratát cselekszi, megmarad örökké. 1 János 2:15-17

 

10. Rövid élet és olyan vég, amelyet a bolond érdemel:

 

Mint a fogoly madár, mely fiakat gyűjt, melyeket nem ő költött, olyan, aki gazdagságot gyűjt, de nem igazul; az ő napjainak felén elhagyja azt, a halálakor pedig bolonddá lesz. Jeremiás 17:11

 

És monda nékik egy példázatot, szólván: Egy gazdag embernek bőségesen termett a földje. 17 Azért magában okoskodék, mondván: Mit cselekedjem? Mert nincs hová takarnom az én termésemet. 18 És monda. Ezt cselekszem: Az én csűreimet lerontom és nagyobbakat építek; és azokba takarom minden gabonámat és az én javaimat. 19 És ezt mondom az én lelkemnek. Én lelkem, sok javaid vannak sok esztendőre eltéve; tedd magadat kényelembe, egyél, igyál, gyönyörködjél! 20 Monda pedig néki az Isten: Bolond, ez éjjel elkérik a te lelkedet te tőled; amiket pedig készítettél, kiéi lesznek? 21 Így van dolga annak, aki kincset takar magának, és nem az Istenben gazdag. Lukács 12:16-21

• 
  

Tom Marshall - Isten válasza a testnek 1.

Meg kell látnunk, mi Isten válasza az ember bukása okozta problémára, a bukásra, aminek eredményeképp az ember a testnek valamint a bűn és halál törvényének kötelékébe került.

Az Ószövetség nem tudta megoldani a problémát. Nem azért, mert a törvény hiányos volt, hanem mert kívül volt, míg a test belsőleg hatott. Pál ezt nagyon világosan látta: "a mi a törvénynek lehetetlen vala, mivelhogy erőtlen vala a test miatt, "  az Isten megtette (Róma 8:3.).

A kőtáblákra vésett külső törvény - még ha Isten ujja írta is - nem tudta legyőzni a vele homlokegyenest ellenkező belső értékrendet.

AZ ÚJ SZÖVETSÉG - A BEÉPÍTETT TÖRVÉNY

            Ezért találjuk azt, hogy a próféták elkezdenek egy, az Ószövetségtől gyökeresen különböző Újszövetségről beszélni, amely egészen másképp közelít a probléma gyökeréhez:

"...új szövetséget kötök az Izrael házával és a Júda házával. Nem ama szövetség szerint, amelyet az ő atyáikkal kötöttem az napon, amelyen kézen fogtam őket, hogy kihozzam őket Egyiptom földéből, de akik megrontották az én szövetségemet, noha én férjük maradtam, azt mondja az Úr.

Hanem ez lesz a szövetség, amelyet e napok után az Izrael házával kötök, azt mondja az Úr: Törvényemet az ő belsejükbe helyezem, és az ő szívükbe írom be, és Istenükké leszek, ők pedig népemmé lesznek." (Jeremiás 31:31-33.)

Isten azt mondja, hogy a szövetségi engedelmesség problémájának megoldásához az első lépés a törvény belülre helyezése. Ez alkalommal a törvényt nem kőtáblákra, hanem emberi szívekre kell írni, tehát belső törvénnyé kell válnia a külső helyett.

ÚJSZÖVETSÉGI ÉRTÉKEK

            Újra Isten szól Ezékiel prófétán keresztül ugyanerről az új szövetségről:

"És hintek reátok tiszta vizet, hogy megtisztuljatok minden tisz­tá­ta­lan­ságo­tok­tól, és minden bálványaitoktól megtisztítlak titeket. És adok néktek új szívet és új szellemet adok belétek, és elveszem a kőszívet testetekből, és adok néktek hús­szívet. És az én Szellememet adom belétek, és azt cselekszem, hogy az én pa­rancsolataimban járjatok és az én törvényeimet megőrizzétek és be­tölt­sétek." (Ezékiel 36:25-27.)

Tehát nem csak a törvényt kell az emberbe helyezni, hanem az ember szennyes szívével is csinálni kell valamit. A bűntől meg kell tisztítani és új belső értékeket kell belé plántálni, amelyek összhangban lesznek a belülre helyezett törvénnyel. Így legyőzhető az engedetlenség problémája! Az engedelmesség a belső értékek és a belső törvény természetes kölcsönhatásává válik, más szavakkal: ez az öntudatlan szabadság.

Itt összehasonlítjuk a két szövetséget:

Ószövetség	Újszövetség
·   A bűnt csak elfedezte	·   A bűnt eltörölte
·   Külső törvény kőtáblákon	·   Belső törvény az emberi szívek tábláin
·   A test belső értékei (kőszív)	·   A Szellem belső értéke (hússzív)

Ebben az új szövetségben élünk ma. Ezt nagyon világosan magyarázza el a 2Korintus 3. Pál a 3. versben a belülre helyezett törvénnyel kezdi és tovább vezet minket a 17. vers végeredményéig, ami a szabadság: "Ahol az Úr Szelleme, ott a szabadság."

Részletesebben kell azonban látnunk, hogyan végezte ezt el tulajdonképpen Isten, hogy beléphessünk szövetségi jogaink élő megtapasztalásába.

Kronológikus Biblia olvasás 323. nap

Ap. Csel. 9; 10.

Derek Prince - Róma levél 9. fejezet bevezető 1.

A következő fejezetek Izrael és az Egyház jövőjéről szólnak, valamint Isten szuverén volta és kegyelme, amely az Ő választásán keresztül nyilvánul meg.

Az Egyház nagy része olyan, mint a csillagászat Kopernikusz idején, amikor az emberek még azt hitték, hogy a Nap kering a Föld körül. Korábban az emberek világnézete geocentrikus volt, ezért voltak olyan területek, amelyeket nem tudtak kellőképpen felmérni vagy érteni. Azért mondom ezt, mert sok emberben emberközpontú kép él Istenről. Úgy tekintenek Jézus Krisztusra, mint aki valamilyen módon körülöttünk kering, kielégíti a szükségleteinket, válaszol az imáinkra és teljesíti az akaratunkat. Ez egy teljesen eltorzított kép Istenről. Jézus valóban ott ül a trónon, válaszol az imáinkra, gondoskodik rólunk, szeret minket és törődik velünk, de nem mi vagyunk a középpontban. Jézus Krisztus a „Nap” és mi, mint kicsi „földecske” keringünk körülötte. És ha Őt helyezitek a kép középpontjába, sok minden magától a helyére kerül, amit korábban nem tudtatok megérteni, amikor még önközpontú világban gondolkodtatok.

Szuverenitás = Isten azt tesz, amit akar, amikor akarja, úgy ahogy akarja és senkinek a hozzájárulását nem kéri ki. A humanizmus az embert helyezi a középpontba: ha Isten tesz valamit, akkor előbb meg kell kérnie a hozzájárulásomat. És ha én nem járulok hozzá, akkor Isten nem teheti meg. Van tehát 2 ellentétes nézet: a biblikus nézet, ami Isten központú, Istennel kezdődik és végződik és van a humanista nézet, amely beszivárgott az Egyházba, méghozzá igen széles körben. Ezen nézet szerint Istennek szüksége van a véleményünkre mielőtt bármit is tehetne.

(Róm 9:11) Mert mikor még meg sem születtek, sem semmi jót vagy gonoszt nem cselekedtek, hogy az Istennek kiválasztás szerint való végzése megmaradjon, nem cselekedetekből, hanem az elhívótól.

Ez Isten szuverén dolga. Azért történt így, mert Isten így döntött és Isten nem azért dönt valahogyan mert megérdemeljük, vagy megszolgáltuk, hanem azért, mert így döntött. Ha bízol Istenben amikor Ő ad, akkor is bízol Benne, mikor elvesz? Bízol-e Istenben, bízol-e a döntéseiben, bízol-e az Ő időzítésében?

(Róm 9:16) Annakokáért tehát nem azé, a ki akarja, sem nem azé, a ki fut, hanem a könyörülő Istené.

Végeredményben nem a mi erőfeszítésünk számít, nem is a képességeink, hanem Isten könyörülete. Sokkal jobban megbízhatunk Isten könyörületességében, mint a saját képességeinkben.

Dr. Leaf - Az Elménk Tartalma Az, Amit Megteszünk... És A Kávé Tényleg Segít!

Az elménk tartalma az, amit megteszünk, vagyis az értelmünk, érzelmünk és az akaratunk, azaz a lelkünk. Ez érdekes elgondolás, ami hatalmas kihívást és burkolt célzást tesz életünkre, mert amit elménkben teszünk, mindaz kihat a szellemünk és a testünk állapotára is. Tulajdonképpen az eszünket és a gondolatainkat használjuk mindarra, amit később meg akarunk tenni. Tehát…

Az emberi ész, az érzelmek és a döntésekben való szabad akarat határozza meg azt, hogy például az ember megbocsát-e az ellenségének, követi-e az egészséges, szerves (ételeket tartalmazó étrendet, amiben kevesebb cukrot, zsírt tartalmazó és nem feldolgozott ételek találhatók. Elfogadjuk-e a gyógyulását, küzd-e az aggódás ellen; véget vet-e a depressziónak, kordában tartja-e a kínzó gondolatait, küzd-e a kívánt intellektuális szint eléréséért. Fejleszti-e adottságait, nagyobb arányban építünk be szerves ételeket, és háttérbe szorítjuk, vagy száműzzük a feldolgozott ételkészítményeket,  dolgozik-e önbecsülése javításán, megtesz-e mindent, hogy jó barát, férj vagy feleség, apa vagy anya legyen, vagy hogy előléptessék a munkahelyén, és anyagilag nagyobb szabadságba kerüljön, nyugalmat árasszon és egészséges, vidám magatartás jellemezze?

Az emberi értelmen, érzelmeken és szabad akaratunkon át hozzuk meg döntéseinket arról, hogy méregtelenítjük agyunkat és testünket, és új szellemünk megerősödésén dolgozunk. Minden kutatásomnak és munkámnak ez a legfőbb célja. Szellemi és tudományos szempontból vizsgálva arra lettünk teremtve, hogy sikeresek legyünk. Minden tényanyag és információ, amit megosztok önökkel a blogjaimon, könyveimen, szemináriumokon, a facebook- és twitter-leveleimen keresztül, mind egyazon céllal jöttek létre: segíteni szeretnék, hogy mindenki azzá váljon, aki valójában ő.

Ezért kutatok a legújabb tudományos tények után, hogy segítsek az ember teste, lelke, szelleme területén megújulni. Ekkor bukkantam rá egy kávéval foglalkozó kutatásra – hisz én is nagyon szeretetem a kávét! Számos jó forrása van ennek a tanulmánynak, különösen egy megbízható, érdekes és könnyen olvasható írás a Life extension weboldalon és a 2012.01.18-i újságjukban található. Tudományos kutatások bizonyítják, hogy a túlzott kávéfogyasztás veszélyétől való félelmek alaptalanok, sőt a nagyobb mértékű kávéfogyasztás nagyobb előnyökkel jár!

A kávébab különlegesen komplex gyümölcs, ami több mint ezer fitokémiai anyagot tartalmaz, amiből csak egy párat vizsgáltak eddig – pedig remek antioxidánsok! Arra is képes, hogy segítsen a legtöbb gyilkos kór legyőzésében, ideértve a szív- és érrendszeri megbetegedéseket, rákot, cukorbetegséget, májbetegségeket és az Alzheimer kórt is!

Kávét nem fogyasztók közt végzett számtalan esettanulmány kimutatta, hogy azok, akik tiszta feketekávét fogyasztottak, lecsökkentették a mellrák kockázatát 57%-kal, a cukorbetegségét pedig 67%-kal. Azonban a kereskedelmi forgalomban levő kávéból sok minden hiányzik, tehát óvatosnak kell lenni azzal, mit is iszunk!

Így hát nem kockázatos szokás a kávézgatás, ha szerves, frissen pörkölt és feketén darált kávébabból fogyasztunk, mivel bizonyították, hogy nagyfokú védelmet nyújt a cukorbetegség és az idősebb kori betegségek ellen. Vizsgálatok szerint a kávé csökkenti a DNS-károsodást, ami meggátolja a rákot és az öregedést. A tudósok azt is kezdik felfedezni, hogy a kávé fotokémiája közvetlen hatást gyakorol a testre, létrehozva az indirekt védekező hatás komplex hálózatát, melynek egyik fajtája az idegsejt védelme, ami segít távol tartani az agyi betegségeket és a kognitív hanyatlást. A kávé továbbá csökkenti a gyulladást, és segíti az anyagcserét.

Ez csak egy pár előny, amit Isten eltervezett, mikor megteremtette a kávét. Ezt a koffeines és koffeinmentes finomságot adta nekünk, hogy élvezettel fogyasszuk! Tartsuk ezt emlékezetünkben, amikor kortyolgatjuk!

Személy szerint én szeretem a szerves teát is, különösen a roiboost és a zöld teát! Ez azonban csak egy pár azon fantasztikus teák közül, aminek nagy haszna van, és amiről majd a közeljövőben tárgyalunk.

Derek Prince - A hit és a cselekedetek

Scofield - Ezékiel könyve 34-37. fejezet

(34,12) Ez a rész messiási tartalmát és evangéliumi jelentőségét tekintve (11-31. v.) egy ablakhoz hasonlít, amelyen keresztül a hajnal fénye bevilágít a bírósági terembe. A 12.14-16.22 versek előremutatnak a Zsolt 23 Urára és a Jn 10 jó Pásztorára; de elsősorban Izráelre utalnak – „áldott esőket” ígér neki (26. v.), „és biztonságban élnek földjükön” (27. v.), „és nem lesznek többé prédául a pogányoknak” (28. v.). A 23-30. versek pedig olyan helyreállításról beszélnek, amely a jövőben teljesedik be, mert a maradék, amely visszatért a fogságból Palesztinába, megmaradt továbbra is a pogány iga alatt, amíg Kr. u. 70-ben ki nem űzték az országból.


(36,1) Ennek és az utána következő próféciáknak a sorrendje:
(1) az ország helyreállítása (36,1-15);
(2) a nép helyreállítása (36,16-37,28);
(3) ítélet Izráel ellenségei fölött (38,1-39,24); és
(4) az istentisztelet rendjének meghatározása, hogy az Úr a népe között lakhasson (40,1-47,12).

(36,20) Ez a gúny kifejezése. A világ megveti azokat, akik Isten népének vallják magukat, de életük eltér attól, amit vallanak.


(37,1) Miután az Úr tudtul adta, hogy helyreállítja népét (36,24-38), most látomásban, jelképek segítségével rámutat annak végrehajtására. A 11. v. adja meg ennek kulcsát. A csontok Izráel egész házát jelképezik, amely a helyreállítás idején fog élni. A sírok (12. v.) azok a nemzetek, amelyek közt laknak.
A sorrend a következő:
(1) Isten kihozza népét (12. v.);
(2) beviszi azt (12. v.);
(3) a nép megtér (13. v.); és
(4) betelik az Úr Szellemével (14. v.).
A jelkép folytatása. A két fa, Júda és a tíz törzs, egy nemzetté egyesülnek (19-28. v.).

Kronológikus Biblia olvasás 322. nap

Ap. Csel. 7; 8.

Újra megjelent! Mahesh Chavda - A szeretet csodákra képes

"Hirtelen arra figyeltem fel, hogy egy vakítóan fehér fény közeledik hozzám, megfordultam és egy férfit láttam felém jönni. azonnal tudtam ki az, Jézus volt. Mahes Chavda Kenyában, Mombasában született egy ismert hindu tanító fiaként. Csalódot ember volt, amíg a Bibliához nem fordult. Egy éjszaka látomás szólt hozzá és ekkor átadta az életét Jézus Krisztusnak. Egy texasi egyetem hallgatójaként megérintette a Szentlélek ereje. Szinte akaratától függetlenül fejlődött ki rendkívüli szolgálata. Végigjárva a világot Isten arra használja őt, hogy gonosz szellemektől szabadítsa meg az embereket, halottakat támasszon fel, vakok szeme világát adja vissza és ezreket vezessen Jézus Krisztushoz. Szolgálata, különösen a világ szegényei felé ma is tart. Az ő bizonyságán keresztül Isten, a te hitedet is bátorítja."

http://www.amana7.hu/webshop/index.php/fooldal/mahesh-chavda-a-szereret-csodakra-kepes.html?SID=48f7057834061d7d9c6ae8e44595e47e

Karizmatikus klasszikusok - Kenneth E Hagin - 2001 0307 PM Augusta, GA

LET'S GOSPEL FOR MEN - Az Úr szava

Scofield - Ezékiel könyve 23-28. fejezet

(23,3-4) Oholá és Oholibá e sötét példázata leleplezi az Isten iránti hűtlenség utálatos természetét, és óva int attól, hogy valamiképpen könnyelműen gondolkodjunk az elpártolásról. Bármily visszataszító is a kép, de megmutatja, milyen szörnyű az, amikor az Úr népe, amely összekapcsolódott vele mint menyasszony a vőlegénnyel, szellemi házasságtörést követ el, visszautasítja a vele való egyesülést, s odaadja magát a világ, a test és az ördög szolgálatának (Vö. Jak 4,4).

(26,14) Tírusz megjövendölt sorsa egyedülálló és figyelemre méltó módon teljesedett be. Tírusz Ezékiel idején Fönícia partvidékén, a Földközi-tenger partján terült el. Ezékiel jövendölése szerint Nabukodonozor bevette és lerombolta a várost. Arra azonban nem volt oka, hogy beteljesítse a 12. verset, és köveit a víz közepére hányja. Tírusz lakói közül némelyek egy szigetre menekültek, és itt új várost építettek. Háromszáz évvel később Nagy Sándor el akarta foglalni a szigeten épült várost, ezért egy átjárót épített a városhoz, és a tengerbe hányta a régi Tírusz megmaradt köveit (a görögök Palaeotirusnak nevezték a várost). Ekként teljesedtek be Ez 26,12 próféciái. Tírusz ősrégi városa sohasem épült fel újra, hanem „kopasz szikla maradt”. A régi Szidon romjait (Ezék 28,20-24) feltárták, és ma virágzó város áll a régi helyén, az ősi Tírusz romjai azonban a tenger mélyén vannak, és Nagy Sándor útja halad el fölöttük.


(28,4) „...Gyűjtöttél magadnak gazdagságot” – a héber chajil igegyök – zsarnoki erőszakkal uralom szerzést – jelent. Úgy mint a lázadók, akik véres erőszakkal szerzik meg a kormányzást.
A Lázadó durva erőszakkal szerez magának hatalmat, és ezt a legtöbb – sőt minden – esetben alattvalóira a saját zsarnoki akarata rákényszerítésére használja fel, azok kárára és soha sem a javukra. S egybevág az Ézs 14,13-ban leírtakkal: ...Holott te ezt mondtad szívedben: Az égbe akarok felmenni, az Isten csillagai fölé fogom helyezni ülőszékemet, és lakni fogok a gyülekezet hegyén messze északon. Felibök hágok a magas felhőknek, és hasonló leszek a Magasságoshoz.”

(28,12) Az Ezék 28,11-17. versekben, ahogyan az Ézs 14,12-17-ben is, az Ige túl Tírusz királyán a Sátánról beszél, aki sugalmazója és láthatatlan ura Tírusz minden pompájának és kevélységének. Az 1Móz 3,14-15 és Mt 16,23 további példái annak, hogy az Úr ilyen közvetett formában szólítja meg a Sátánt. Ez a rész a Sátánt a bukása előtti állapotában írja le; bukásáról az Ézs 14. beszél. Azonkívül ez a prófétai látomás nem saját személyében látja a Sátánt, hanem egy olyan földi király képében, aki isteni tiszteletet követel magának, és így Tírusz királya előképe a fenevadnak (Dán 7,8; Jel 19,20).

Derek Prince tanításjegyzetek

Kedves Olvasók!

Először is köszönöm, hogy rendszeresen felkeresitek blogomat, elmondható, hogy jelenleg napi 3-400 oldalmegjelenítést generáltok.

Egy jó hírrel szeretnélek buzdítani Benneteket, hogy továbbra is érdemes lesz ide látogatni. Hamarosan olyan Derek Prince tanítások rövidített jegyzeteit teszem fel, melyek sehol máshol nem olvashatóak.

Mivel időigényes a jegyzetelés, ezért türelmeteket kérem, mert elképzelhető, hogy hetente csak 1-1 részlet fog egy adott tanításból felkerülni.

Bízom benne, hogy számotokra is óriási áldást fognak majd jelenteni.

Derek Prince - Extravagáns szeretet - Új könyv!

Kronológikus Biblia olvasás 321. nap

Ap. Csel 4; 5; 6.

Dr. Leaf - Álmodjunk, vagy ne álmodjunk?

Egész nap gondolatokat építünk és dolgozunk ki, amik fizikai valósággá válnak agyunkban. Sőt éjjel is gondolkodunk, csak más módon: szelektáljuk azokat a gondolatokat, amivel napközben foglalkoztunk.

Álmaink az úgynevezett Gyors Szemmozgás (REM= rapid eye movement)) időszak alatt születnek. És ahogy egyedi módon gondolkodik, ugyanúgy egyedivé válnak álmai is. Tehát nincs előre determinált álom minta, ez mindig az egyéntől függ! Az álomban általában absztrakt ötleteket találunk, amik vizuálisan megjelennek, és nagyon zavarosak is lehetnek.

Idegkémiailag, mikor ébren vagyunk bizonyos mennyiségű szerotonin és norepinefrin(katekolamin-hormon és neurotranszmitter- pozitív izgalmi állapotért felelős)áramlik elménkben, ami segít sorba állítani gondolatainkat és logikusan feldolgozni azt az információt, ami a külvilágból érkezik. Ha valami megfogja figyelmünket acetilkolin kitörések történnek. Éjjeli alváskor aktív az acetilkolin termelés (ettől szilárdulnak meg az emlékek), viszont lezáródik a serotonin és norepinephrin termelés, ami miatt sajátos és furcsa lehet álmunk. Tulajdonképpen a homloklebeny szintén pihen a REM alvás alatt- az agy nem felelős az emlékek kavalkádjáért, ami gyakran megtörténik alváskor. Azonban úgy tűnik, hogy a nagyon intenzív emlékek –azaz a nagyon boldog, vagy különlegesen mérgezett  élmények kerülnek figyelmünk központjába ilyenkor.

Innen érthető meg az, hogy az álmok más biokémiai állapotban levő egyszerű gondolatok. Ugyanarra a dologra koncentrálunk, mint ébrenlétkor, csak teljesen más módon. Némely álmok hasznosak lehetnek problémamegoldáskor, ha plusz kreativitásra vagy vizualizálásra van szükség. Például Dmitrij Mengyelejev a periódusos rendszer táblázatának végleges formáját álmában alkotta meg. Otto Loewi álmában gondolta ki azt a neurológiai kísérletét, amivel orvosi Nobel-díjat nyert, Beethoven pedig gyakran felébredt álmából, mivel új dallamok hangját hallotta ekkor fülében, majd lejegyezte azokat.

Tudta azt, hogy kihívások, dilemmák és elalvás előtti dolgokon való gondolkodással megnövelhetjük annak az esélyét, hogy megálmodjuk a megoldást? Nincs ebben semmi „boszorkányság”! Ha ébrenlétkori gondolataink kavaroghatnak a visszaemlékezés, önelemzés, töprengés és tervezés között, mennyivel inkább megtörténhet ez álunkban? Az álom Isten csodálatos ajándéka! De kérdezheti, mi értelme van ennek egyáltalán? Nos, ilyen egyszerű kérdést soha nem teszünk fel ébrenléti, tudatos gondolatainkkal kapcsolatban! Ugyanez legyen érvényes álmainkra is!

Sokan mondják, hogy nem emlékeznek arra, amit álmodtak, vagy egyáltalán nem is álmodnak. Az a helyzet, hogy mindenki álmodik; az álom egy pszichológiai folyamat. Sokan azonban elnyomják álmaikat, mert azok érzelmeket gerjesztenek, vagy elfeledjük amit álmodtunk. 

Tom Marshall - Az erők harca a Mindenségben 3.

IZRAEL, EGYIPTOM ÉS A TÍZ PARANCSOLAT

            Ugyanennek az alapelvnek még jobb példáját látjuk abban, ahogy Isten bánt Izraellel az Ószövetségben. Ezeknek az évszázadoknak egész története a külső törvény és a belső értékek összecsapásának tekinthető. Egyik oldalról nem volt nehéz Istennek kihozni Izraelt Egyiptomból; az egész az Ő erején múlott, amely több volt, mint elég. Ennél sokkal nehezebb volt Egyiptomot kiszedni Izraelből. A nép, amely több, mint 400 évig lakott Egyiptomban, magáévá tett egy sereg egyiptomi "belső értéket".

A pusztában mindvégig ott voltak ezek az értékek. Egyfolytában a felszínre törtek, hogy visszahúzzák a népet Egyiptomba, noha Egyiptom rabszolgaságot és kötelékeket jelentett. Az egyiptomi póréhagymák, vöröshagymák és fokhagymák emléke miatt fittyet hánytak a mannára, akármennyire az angyalok eledele is volt az.

            

Kánaán földjén ugyanez volt a helyzet. Amikor bírák vagy próféták kor­má­nyoz­tak, vagy a királyok igazak és istenfélők voltak, a nemzet engedelmeskedett a tör­vény­nek és szolgálta Szövetséges Istenét. Időnként viszont, rejtélyes rendszerességgel a nép visszacsúszott. A templomi istentisztelettel nem törődtek, a törvényt nem ol­vas­ták, újra megjelentek a bálványok és a pogány vallások minden sötét fajtalansága.

Még a látszólagos hűség időszakaiban is a belső engedelmesség távol állt a külsőben megjelenő alkalmazkodástól és ezt a próféták egyre világosabban látták:

"...E nép szájjal közelget hozzám, és csak ajkával tisztel engem, szíve pedig távol van tőlem, úgy hogy irántam való félelmök betanított emberi parancsolat lőn." (Ézsaiás 29:13.)

Ez azonban nem csak Izrael problémája, hanem az egész emberiségé.

A TEST GYÖKEREI

            Most láthatóvá válnak annak a problémának valódi körvonalai, amit Pál az emberi természetben látott.

Ádám első engedetlensége által lépett be a bűn a világba - és a bűnnel a halál. Nem csak Ádám, hanem azóta minden ember vétkezett, így az egész emberiségre a bűn és halál törvénye érvényes. Sőt, a bűn és halál törvénye iránti ezen engedelmesség az embert a Sátán rabszolgájává tette, tehát az ember most "...a levegőbeli hatalmasság fejedelme szerint, ama szellem szerint, mely most az engedetlenség fiaiban munkálkodik" él (Efézus 2:2.).

A levegőbeli hatalmasság fejedelme a Sátán, aki most hozzáfér az ember belső természetéhez. Ezt a lehetőséget arra használja fel, hogy egy sereg belső értéket ültessen el az ember szívébe. "Minden féltett dolognál jobban őrizd a szívedet – mondja a Példabeszédek Könyve –, mert abból indul ki minden élet". A bukott ember belső forrásaiból a Sátán által oda ültetett értékrendszer ömlik ki. Ezt hívja az Újszövetség "test"-nek, "óembernek" vagy "a bűn és halál testé"-nek. Eredetét, kapcsolatait és tekintélyét világosan láthatjuk a 12. ábrán.

Fontos felismernünk, hogy "test" alatt a Biblia itt nem az anyagi testünket érti. Az anyagi test nem gonosz. A kereszténység valójában az egyetlen vallás, amely meg­fe­lelőképpen tekint az emberi testre, méghozzá nagyon emelkedett módon. A hívő tes­te "a Szent Szellem temploma", tagjai "Krisztus tagjai" (1Korintus 6:15, 19.), "Is­ten­nek tetsző áldozat"-ként kell bemutatnunk (Róma 12:1.), és egy napon "hal­ha­tat­lan­sá­got fog magára ölteni" (1Korintus 15:53.).

            

Másrészt a "test" teológiai értelemben a magunknak való kedvezés bűnös alapelvét jelenti, ami az emberi természetet a bűn és halál törvényének a kötelékében tartja. A test valójában romboló módon befolyásolja az ember hármas természetének egészét:

            ¾   sötétséget borít a szellemére,

            ¾   bűnt hoz a lelkébe és

            ¾   betegséget a testébe.

A test belső értékeit a Galata 5:19-21. részletezi:

"A testnek cselekedetei pedig nyilvánvalók, melyek ezek: házasságtörés, pa­ráz­naság, tisztátalanság, bujálkodás, bálvány-imádás, varázslás, el­len­sé­ges­ke­dések, versengések, gyűlölködések, harag, patvarkodások, visszavonások, párt­ütések, irigységek, gyilkosságok, részegségek, dobzódások és ezekhez ha­son­lók: melyekről előre mondom néktek, amiképpen már ezelőtt is mondottam, hogy akik ilyeneket cselekszenek, Isten országának örökösei nem lesznek."

A test és a versengő törvények. Ha az embernek ezek a belső értékei, el­kép­zel­het­jük hogy fog hozzáállni Isten törvényéhez: elutasítja annak tekintélyét és tagadja jo­gosságát, mert normái teljesen mások mint az ember testies belső értékei. Pontosan ez történik:

"Mert a test gondolata ellenségeskedés Isten ellen; minthogy az Isten törvényének nem engedelmeskedik, mert nem is teheti." (Róma 8:7.)

Mivel a bűn és halál törvényének normái a fentiekkel ellenkeznek, pontosan meg­egyez­nek a test belső értékeivel, így erősítik egymást. A test a törvény erejével men­te­getőzik: "Nem tehetek róla", a törvény pedig igazolja a test kívánságait: "Mindenki így csinálja, te miért ne tennéd?"

A bűn és halál törvénye alatt lévők végül "a test kívánságaiban, cselekedvén a testnek és a gondolatoknak akaratát" élnek (Efézus 2:3.).

Nem csoda, hogy Pál ennek a látszólag legyőzhetetlen rendszernek a láttán így kiált: "Óh én nyomorult ember! Kicsoda szabadít meg engem e halálnak testéből?" (Róma 7:24.). Most meglátjuk, hogyan jön a szabadulás.

LET'S GOSPEL FOR MEN - Hadd legyek szíved szerint való férfi

Simon Wiesenthal - Eichmann felkutatása 6.

1951 őszén megjelent irodámban egy karcsú, negyvenes évei derekán járó férfi, modora éppoly kifogástalan, mint a ruházata. Kurtán meghajolt – közben kis híján összeütötte a bokáját –, majd felmutatta a névjegyét. Neve Heinrich von Klimrod, és egy hajdani SS-ekből álló bécsi csoportot képvisel, amely már régóta érdeklődéssel és csodálattal figyeli munkásságomat. Látni való volt, hogy olyan légkört szeretne teremteni, mintha hasonszőrűek beszélgetnének. Elvégre valamennyien profik vagyunk, és mondhatni, merő véletlen, hogy más-más oldalon állunk; magasabb szempontból tekintve, a közös vonások a mérvadók. – Az ön érdekei és a mieink egy ponton találkoznak. Ön meg akarja találni Eichmannt, hogy bíróság elé állítsa. Mi pedig Eichmann aranyát akarjuk. Nézetem szerint mód nyílnék a mindkettőnk számára előnyös együttműködésre.

  Valóban, mi lehetett volna ennél természetesebb? A kifogástalan modorú, feddhetetlen urak meg akarták szerezni azt az aranyat, amelyet Eichmann poroszlói a meggyilkolt zsidók szájából tördeltek ki; ennek érdekében még arra is készen álltak, hogy együttműködjenek egy zsidóval, és kiszolgáltassák neki egykori kollégájukat. Végre is az már elvégezte a maga munkáját – azt a piszkos munkát, amelytől von Klimrod urat megkímélte a sors. Most pedig itt az ideje, hogy úriemberekhez illőn megkössük az üzletet. – Mi rengeteget tudunk Eichmann szökéséről. Tudjuk, hogy két pap volt a segítségére: Weber páter és Benedetti páter. Ismerjük azt a kapucinus kolostort, ahol meghúzta magát. Igaz, azt nem tudjuk, hogy most milyen nevet visel, de sok bajtársunk van Dél-Amerikában, akik segíteni tudnának. Nos, mit szól az ajánlatomhoz?

  

Azt hiszem, von Klimrod úr a mai napig sem érti, hogy is lehetett elvetni egy ilyen ajánlatot. Ámbár beszélgetésünk során többször is elismerte, hogy „idealista” vagyok – hamar rájött, hogy a „profi”-trükkre nem harapok rá –, nem fogta fel, hogy az idealizmus nem szentesít minden eszközt. A saját zsebembe talán még bele is nyúltam volna, ha von Klimrod segítségével hozzáférhetek Eichmannhoz, de azt, hogy a meggyilkolt testvéreim szájából származó aranyat átengedjem neki, hullagyalázásnak éreztem volna. Ám az ilyen fogalmak, mint meggyalázás vagy szégyenérzet, alighanem hiányoztak erkölcsi kódexéből. Mindenesetre értetlenül hagyta el az irodámat.

  Fél év telt el, míg valaki ismét szóba hozta előttem Eichmannt: egy altausseei ismerősöm közölte, hogy Veronika Eichmann-Liebl a fiaival együtt eltűnt. A tanév kellős közepén vette ki az iskolából a gyerekeket, noha bizonyítvány nélkül semmilyen más osztrák vagy német iskolába nem iratkozhattak volna be. A lakbért ugyan továbbra is átutalták, és bútort sem szállítottak el a házból, ahogyan költözködéskor szokás, de a szomszédok rögtön gyanították az igazságot: Eichmann-né távozni készül, feltehetően Dél-Amerikába, pontosabban – így szólt a fáma – Brazíliába.

  

A döntő adat egy öreg osztrák bárótól származott, akivel a bélyeggyűjtők klubjában ismerkedtem meg. Egy napon meghívott otthonába, hogy megmutassa gyűjteményét. Ennek során szóba került a náci korszak is. Ő maga az Abwehrnél dolgozott, Canaris tengernagy beosztottjaként, és katolikus-monarchista meggyőződése miatt mindig szkeptikusan szemlélte a nácikat. Amikor megtudta, mivel foglalkozom mostanában, felállt, és így szólt: – Azt hiszem, mutathatok valamit, ami bizonyára érdekli. – Azzal egy halom könyv és iromány közül előhúzott egy kék légiposta-borítékot: – Ezt egy katona bajtársam írta, aki Buenos Airesben él, és jelenleg Perón elnök mellett dolgozik mint tanácsadó. Rendszeresen levelezünk, és egyszer megkérdeztem tőle, nem találkozott-e közös ismerősökkel. Nézze csak, mit válaszolt. – Odanyújtotta a levelet, és ujjával az utolsó bekezdésre mutatott – nekem pedig a lélegzetem is elállt a szavak olvastán: – „Láttam azt a nyomorult disznó Eichmannt, aki a zsidóknak dirigált: Buenos Aires közelében él, és a vízműveknél dolgozik.”

  Jól tudtam, hogy ezzel saját egyéni lehetőségeim kimerültek. Perón Argentínájában a nácik tekintélyes politikai hatalomra tettek szert, ők szervezték meg az argentin hadsereget, szakértőként működtek közre az ország iparosításában, és pénzük növelte a helyi bankok likviditását. Argentínában Eichmann teljes biztonságban érezhette magát – én pedig mint ellenfél túl könnyű fajsúlyú lettem.

  

Megtanácskoztam a dolgot Arie Eschellel, Izrael bécsi konzuljával, és ő megkért, hogy készítsek értesüléseimről összefoglaló jelentést a Zsidó Világkongresszus számára. A jelentés lényegében megegyezett Eichmann-dossziém tartalmával; az elején megírtam, mit tudtam meg Eichmann személyiségéről, befejezésül pedig utaltam a bárótól kapott információra. Mellékeltem néhány kézírásmintát, valamint a birtokunkban lévő fényképet.

  A jelentés egyik példányát New Yorkba küldtem, dr. Nachum Goldmann-nak, a Zsidó Világkongresszus elnökének, a másikat Izrael bécsi konzulátusa kapta. Izraelből semmiféle válasz nem érkezett, s a New York-i visszhang is két hónapot váratott magára. Goldmann nevében egy Kalmanowitz nevű rabbi nyugtázta a küldeményt, hozzátéve, hogy szeretné tudni Eichmann pontos címét Buenos Airesben. Azt feleltem, hogy szívesen elküldök egy embert Argentínába, ha fedezik az útiköltséget, és kiutalnak még ötszáz dollárt a további kiadásokra. Kalmanowitz rabbi azt válaszolta, hogy pénz, az nincs, különben is az FBI azt közölte dr. Goldmann-nal, hogy Eichmann Damaszkuszban tartózkodik, Szíria pedig úgysem adná ki, mivel ott a zsidók ellen elkövetett gyilkosság nem számít büntetendő cselekménynek.