Rod Parsley - A Kereszt 23.

"A teológia világában a viták tovább folytatódnak azokról a kereszt típusokról, amelyeket Jézus keresztre feszítésekor használtak. Négyféle volt, amit a rómaiak gyakran használtak. A legkényelmesebb egy élő vagy holt fa lett volna, amelyen a törzs és az ágak biztosítják azokat az eszközöket, amelyekkel az áldozatot át lehet szegezni vagy meg lehet kötözni. Viszont mivel a fák nem mindig elegendő számban vagy megfelelő helyeken nőttek, ezért más eszközöket fejlesztettek ki. Néhány kereszt nem volt több mint egy oszlop vagy egy cövek a földbe állítva, ahova az áldozatot a kezénél és a lábánál átszegezték. A kereszt más változatai a magas tau vagy alacsony tau néven lettek ismertek, nevüket a görög tau vagy t betűhöz hasonlították. A magas tau-nak a függőleges gerenda tetején volt a kereszttartója, míg az alacsony tau a vízszintes gerendával volt összekötve sokkal lejjebb. A függőleges gerendát egy helyen rögzítették, míg a keresztgerendát az áldozat maga cipelte a keresztre-feszítés helyszínére a nyilvános megszégyenítés részeként. Amit a Szentírás leírásából, valamint a kortárs történelemből és a régészeti felfedezésekből tudunk, az valószínű az, hogy Jézus olyan alacsony tau-kereszten halt meg, amely a latin keresztként lett ismert, és amely a kereszténység egyetemesen elismert szimbólumává vált.

Valóban fontos volt, hogyan halt meg a megígért Megváltó? Miért egy kereszten?

Végtére is, Jézust a vallásos gyülekezet eretnekséggel vádolta. És az eretnekeket általában megkövezték. Hiszen, az első gyülekezet első mártírját, Istvánt egy felháborodott csőcselék kövezte meg, mert eretneknek tartották – amit egy Saul nevű tarsusi ember jóváhagyólag végignézett. Miért nem kövezték meg egyszerűen Jézust is? Jézus, a "Isten báránya, aki elveszi a világ bűneit" (János 1:29, NKJV), a húsvéti bárány élő megtestesülése volt. A húsvéti bárányok tízezreit áldozták fel a Templom-hegyen azon a napon, amikor Jézust megfeszítették, de azokat a lévita papok késsel ölték meg. Vajon ha Jézust hasonlóképpen egy római karddal vágták volna le, akkor az ő vére is ugyanolyan hatékonynak bizonyult volna? Ahogy Neuhaus megfogalmazta, a keresztet feltáró felfedezéseink csak " kísérletek a misztériumok feltárására". De a Biblia útmutatást és betekintést nyújt a legnagyobb és legrettenetesebb rejtélybe.

Először is, Isten Igéje világossá teszi, hogy a Messiás ártatlan vére áldozatának létfontosságú eleme. A római keresztre feszítés folyamata szörnyen véres ügy volt. Ahogy a Zsidóhoz írt levél írója hangsúlyosan kijelenti: „Vérontás nélkül nincsen bűnbocsánat” ( Zsidó 9.22). Halálának előestéjén Jézus szimbolikusan rámutatott egy pohár borra, és azt mondta: "Mert ez az újszövetség vére, amely sokak bűnéért kiontatik " (Máté 26:28)

Ezért, ha a bibliai pontosságra és a hitelességre törekszünk, Jézus kiontott vérének szerepe elengedhetetlen, és nem szabad, sőt nem lehet elbagatellizálni. Ugyanakkor Jézus küldetése. . . amiért elhagyta a menny dicsőségét és a második Ádám lett. . . hogy visszaszorítsa az átkokat, amelyek az egész emberiségen, beleértve a földet rajta voltak, amelyet megörököltek, akkor mikor az első Ádám a kegyelemből kiesett. Ez az ominózus lázadás egy fánál történt - a jó és a rossz tudásának fájánál. És bizonyos okokból nem értjük meg teljes mértékben a dicsőség ezen oldalát, hogy van valami jelentősége egy fán való elhalálozásnak, amely visszamutat az elesésre/kudarcra és az azt követő átkora. A Mózes 21: 22 23 ban (hozzáadott kiemelés) azt találjuk:

„És ha egy férfi halálos bűnt követ el és kivégzik, ne maradjon éjjel az õ holtteste a fán, hanem temesd el azt még azon a napon;(mert átkozott Isten elõtt a ki fán függ) „

A Jézus idejében íródott zsidó levél nagyon illeszkedett e szakasz következményeihez. Úgy tekintették a keresztre feszítést, mint a legrosszabb sorsot, amelyet egy zsidó elszenvedhetett. Az ilyen személy átok alatt volt és nem szabadulhatott. De Pál apostol volt az, aki isteni inspirációval és kinyilatkoztatással megragadta a teljes átok és halál következményeinek hatályon kívül helyezését. Ezeket a következményeket tartotta szem előtt, amikor megírta Galaták 3:13-ot: Krisztus váltott meg minket a törvény átkától, átokká levén érettünk; mert meg van írva: Átkozott minden, a ki fán függ.”
Igen, annak a makulátlan vérnek a kiontása - a bűn foltjától teljesen romlatlan vér - feltétlenül szükséges volt a megváltás végrehajtásához, amely lehetővé teszi a legális utat a mennyország udvarába. De az áldozati halálnak, amely egyszer és mindenkor megsemmisítené a lázadás által behozott átkot, egy engedelmes halálnak kellett lenni a kereszten. Töviseknek kellett lenniük a fánál, mert a töviseket Isten nyilvánította ki az átok kibontakozásának eredményének. 10. Meztelen és szégyenletes halálnak kellett lennie, mert a leges legelső jele, hogy Ádám és Éva a bűn hatalma alá esett, az szégyen volt, hogy felismerték saját meztelenségüket. Nem volt más halál a "Mag" számára, amelyet Évának ígértek."

Fordította: Nagy Andrea