2.
Szél
Ez elválaszthatatlan a tűztől.
Máté 3,11-12 Én ugyan
vízzel keresztellek titeket megtérésre, de a ki utánam jő, erősebb nálamnál, a
kinek saruját hordozni sem vagyok méltó; ő Szent Lélekkel és tűzzel keresztel
majd titeket. A kinek szóró lapát van az ő kezében, és megtisztítja az ő
szérűjét; és az ő gabonáját csűrbe takarítja, a polyvát pedig megégeti
olthatatlan tűzzel.
Itt Jézus Krisztust ábrázolja Keresztelő János. A Szent
Szellem két jelképpel van jelölve:
Szél:ezt az aratómunkát szél nélkül nem lehet
elvégezni. A másik jelképe pedig a tűz. Ez a két jelkép két olyan munkáját
fejezi ki a Szent Szellemnek, mely kettő szorosan összekapcsolódik a mi
életünkben. Itt Jézus egy aratómunkásként jelenik meg, két eszközre van
szüksége: a szélre és a tűzre ahhoz, hogy be tudja takarítania a csűrbe a
gabonáját.
Amikor a learatott gabonát kicsépelték (ökrökkel
tapostatták, vagy más technológiával), szétvált a gabona hártyája (pelyva,
polyva), és a gabonamag, de össze volt még keverve. Úgy oldották meg a
szétválasztást, hogy este kimentek a szérűre egy lapáttal (egy nagyméretű lapát
volt, ún. szórólapát). A naplementével egy időben feltámadt egy olyan speciális
szél, mely tartós ideig egy irányba fújt, közepes erősséggel. Ez a szél alkalmas volt arra,
hogy mikor az aratómunkás feldobta és rázogatta a gabonaszemeket, a szél ki
tudta fújni a szemek közé keveredett hártyákat, pelyvákat és a gabonaszem nem
sodródott ki a lapátról, hanem visszahullott rá. A pelyva kikerült a
gabonaszemek közül. Jeremiás két szelet különböztetett meg (Jer 4), van a
szárító szél, és a szóráshoz és a tisztításhoz való szél. Kifejezetten
naplementekor támadt fel a szóráshoz és tisztításhoz való szél.
Amikor az igében a Szent Szellem szélként
szerepel, olyan tevékenységét fejezi ki, mikor az ember életében szétválasztja
a hitvány és gyalázatos illetve értékes dolgokat. Mikor ez zajlik, utána jöhet a
Szent Szellem másik munkája, melyet tűzként ír le a Biblia, mely a
megszentelés, a hitvány dolgok megemésztése, és megégetése. Addig nem tud
tűzként munkálkodni az életünkben, amíg előtte a rossz nincs a jótól
elválasztva. A szélként leírt munka az a munka, mikor bűnismeretre és
bűngyűlöletre jutsz. Addig nem szabadul meg az ember egy rossz dologtól, míg
nem tartja rossznak, és nem kezdi el magát attól elkülöníteni.
Szél: a Szent
Szellem olyan benned zajló munkája, mikor a Szent Szellem bűnismeretre akar
juttatni téged, és elválasztja benned a rosszat a jótól.
Fil 1,9-10 És azért
imádkozom, hogy a ti szeretetetek még jobban-jobban bővölködjék ismeretben és
minden értelmességben; Hogy megítélhessétek, hogy mi a rossz és mi a jó; hogy
legyetek tiszták és botlás nélkül valók a Krisztusnak napjára;
Ha képes vagy a rosszat a jótól elválasztani, az
már a Szent Szellem munkája benned! Ha van benned olyan, amit előtte nem
tartottál rossznak, de már annak tartod, az a Szent Szellem munkája, döbbenj
rá. A rossz nem erkölcsi dolog
hanem metafizikai kategória, ahhoz természetfeletti erő kell. A héber nyelvben
a könnyű és a gyalázatos/hitvány szó egymásból származik (Kal és Kalún).
A fajsúlyos dolgok a dicsőséges dolgok: súly: kavéd; dicsőség: kavód.
Az ige tud olyan súlyos személyiséggé tenni, ami
dicsőséget épít ki a személyiséged körül. Erre az elválasztásra egyikünk sem volt képes a
maga erejéből. Ha bármivel kapcsolatban eljutottál arra a világosságra, hogy
valamit rossznak mondasz, az mutatja a Szent Szellem munkáját, a szél munkáját
benned.
A Szent Szellem nagyon ismert jelképe a tűz. Azt a
munkáját fejezi ki bennünk, mikor a már elkülönített rosszat, a pelyvát
megtisztítja bennünk. Ez a Szent Szellem megszentelő munkája, a tűz munkája. A
már tőled elkülönített rosszat elkezdi megégetni és megsemmisíteni. Sok ember
úgy gondolja, hogy a rossz az kizárólag erkölcsi kérdés (pl. a bűn). Ez nem így
van. A rossz a Biblia szerint nem elsősorban erkölcsi kategória. Ha így lenne
akaraterővel lehetne ellene harcolni. De nem lehet. Mert ha valaki bűnt követ
el, a szellemvilágban létrejön egy seb. A bűnnek a szellemvilágban van nyoma.
Minden egyes káromkodás, paráznaság egy sebet, nyomot hagy az ember személyiségén,
amit akaraterővel nem lehet leküzdeni. Csak úgy lehet megsemmisíteni, hogy az
ember találkozik a Szent Szellemmel mint tűzzel, (lehet hogy fizikailag nem
érzed!) és a láthatatlan részedben a Szent Szellem megéget és megsemmisít ilyen
szellemi sebeket, amiket a bűn hozott létre az életedben. Ez olyan valóságos
megsemmisítés, mint ahogy a fa ég a kandallóban. A bűnvallás, és olyan imák,
amelykor átéled, hogy a Szent Szellem feléget tűzzel bűnöket az életedben az
nem két ember között történik, hanem Isten és a bűnös ember között. Ez nem
gyónás. A szolgálótestvér a kegyelemközvetítésben, kenet közvetítésben segít,
hogy megjelenjen a Szent Szellem tűzként a bűnvalló életében. A megszentelődés
nem erkölcsi kérdés, és nem lehetséges csak akaraterővel. Az akaratra nagy
szükség van, de a sorrend az az, hogy ha a Szent Szellem megszentel és tűzként
megjelenik az életemben, ehhez párosítom az akaratomat.
Az utolsó időkben az Úr visszajövetele előtt a
Szent Szellemnek nagyon fel fog erősödni ez a kétféle munkája az Egyházban. A
próféciákban az a megdöbbentő, hogy olyan folyamatok bontakoznak ki, hogy
emberek elkezdenek összenőni vagy a rosszal vagy a jóval. Nem olyan emberek
lesznek, akik bonyolultak, mert van benne jó is meg rossz is. Bizonyos emberek
egyre jobbak lesznek, és eggyé válnak a jóval ami az
Isten, más emberek egyre jobban elhagyják magukat, és egyre jobban azonosulnak
a rosszal ami mögött a Sátán áll. Amikor a Szent Szellem kijön az utolsó
időkben szétválasztani a jót a rossztól, embereket választ szét, hogy
rossz-vagy jó e, és így jön létre az emberek között egy nagy szakadás, az
aposztázia. Ez elállást, elpártolást jelent. Az aposztázia egy szövetségi
viszonyból való kilépést jelent. Korrupt keresztények rúgják fel a szövetségi
viszonyt. A Szent Szellem elkezd leszállni a világra tűzként és szélként, és
elkezdi ezt a munkáját.
2 Thes 2,3 itt a szakadás az aposztázia.
Ne
csaljon meg titeket senki semmiképen. Mert nem jön az el addig, mígnem
bekövetkezik elébb a szakadás, és megjelenik a bűn embere, a veszedelemnek fia,
Legtöbb keresztény tudja azt, hogy az Úr
visszajövetelének két nagy eljövetele van: Izrael helyreállása, a nemzetek
evangelizálása, de a harmadikról elfelejtkeznek, de a harmadik nagyobb
hangsúlyt kap az egész Újszövetségben mint az előző kettő. Az aposztázia
szétválasztja a megalkuvó korrupt keresztényeket az elkötelezett
keresztényektől. Kicsépelés történik az egyházban a korszak szellemi terhe
miatt. A bűnökkel már nem csupán játszadozó, azokkal azonosuló, összefonódó
keresztényeket kicsépeli az egyházból. Legyen ugyanolyan életed otthon, mint a
gyülekezetben. Rombold le a rossz természetedet, mert ha nem küzdesz, a Szent
Szellem egy idő után az illetőre hagyja. Ha valakin elkezd fogyni a kegyelem,
kierősödik benne a rossz. Jel, hogy az igazi egyházat megrázza Isten, korábban
ez nem történt meg. Elindul az igazi egyház megrostálása és kicsépelése. Amíg
ez meg nem valósul, lehetetlen hogy visszajöjjön az Úr és eljöjjön az
Antikrisztus.
Jel 22,10-12 Azután
monda nékem: Be ne pecsételd e könyv prófétálásának beszédeit, mert az idő
közel van. A ki igazságtalan, legyen igazságtalan ezután is; és a ki fertelmes,
legyen fertelmes ezután is; és a ki igaz, legyen igaz ezután is; és a ki szent,
szenteltessék meg ezután is. És ímé hamar eljövök; és az én jutalmam velem van,
hogy megfizessek mindenkinek, a mint az ő cselekedete lesz.
Az idő közel van: itt a kijelölt idő.
„és nálam van a bér, hogy kiadjam kinek-kinek
aszerint, amilyen az a munkája.”
Itt fokozatosságról van szó, fokozatos kierősödés a rosszban-jóban egyaránt,
aki igazságtalan, az legyen még igazságtalanabb, aki igaz, legyen igazabb
ezután, és aki szent az legyen még szentebb ezután. Akik megtartották magukban
a rosszat, azok egyszer csak azonosulnak azzal, és már nem fogják tudni
titkolni, és a nyilvánosság előtt meg fog látszani. Aki pedig választotta a még
nagyobb elkötelezettséget, és hoz olyan döntéseket, hogy olyan mélyre ás, hogy
minden homok kimenjen a lába alól, hogy csak a kősziklán álljon, és tesz
elkötelezettségeket, az életén egyre jobban kierősödik a szentség és az
igazság. Láthatóvá válik a sorsában és személyiségében egy fejlődés az
igazságban. Ez a szétválás közvetlenül az Úr visszajövetele előtti
egyházkorszakban lesz, ami MOST VAN.
Hozzunk olyan döntéseket, amiket a Szent Szellem
levesz, elhatározásokat tenni, még ha nem is sikerül elsőre, de kötelezd el
magadat, hogy a Szent Szellem adjon kegyelmet! Az igazi Egyház része az
elragadtatás lesz.
Mt 13,36-43 Ekkor elbocsátván a sokaságot, beméne Jézus a
házba. És az ő tanítványai hozzámenének, mondván: Magyarázd meg nékünk a
szántóföld konkolyáról való példázatot. Ő pedig felelvén monda nékik: A ki a jó
magot veti, az az embernek Fia; A szántóföld pedig a világ; a jó mag az Isten országának
fiai; a konkoly pedig a gonosznak fiai. Az ellenség pedig, a ki a konkolyt
vetette, az ördög; az aratás pedig a világ vége; az aratók pedig az angyalok. A
miképen azért összegyűjtik a konkolyt és megégetik: akképen lesz a világnak
végén. Az embernek Fia elküldi az ő angyalait, és az ő országából összegyűjtik
a botránkozásokat mind, és azokat is, a kik gonoszságot cselekesznek, És bevetik őket a tüzes kemenczébe: ott lészen sírás és
fogcsikorgatás. Akkor az igazak fénylenek, mint a nap, az ő Atyjoknak
országában. A kinek van füle a hallásra, hallja.
Ez nem általános erkölcsi üzenet, hanem konkrét
prófécia az Úr visszajövetele előtti generációnak. Mérgező vadóc kontra búza.
40.vsz: A konkolyt nem a világból szedik ki, hanem Isten országából. A szétválasztás
helye Isten országa, az élő gyülekezetek, onnan szedeti ki az Úr a
megbotránkoztató életű embereket angyalok által. A titkolt életű emberek
pontosan az angyalokat botránkoztatják meg.
Máté 24,9-13. 13: aki mindvégig kibírja, az
megmenekül.
Akkor nyomorúságra
adnak majd benneteket, és megölnek titeket; és gyűlöletesek lesztek minden nép
előtt az én nevemért. És akkor sokan megbotránkoznak, és elárulják egymást, és
gyűlölik egymást. És sok hamis próféta támad, a kik sokakat elhitetnek. És
mivelhogy a gonoszság megsokasodik, a szeretet sokakban meghidegül. De a ki
mindvégig állhatatos marad, az idvezül.
Ez a kicsépelődés belső pszichológiai folyamata.
Amikor egy embert elkezd kicsépelni szél az igazi egyházból, akkor nem úgy
csépelődik ki, hogy tisztában van azzal, hanem fel nem fogja, azt hiszi, hogy
az neki az jó, hogy elment. (gazdag vagyok, meggazdagodtam, nincsen semmire
szükségem: laodiczeai gyülekezet) Megengedi Isten azt, hogy valamin az ember
megsértődjön vagy kiakadjon. Nem érti, hogy azért sértődött meg és idegenedik
el, mert lement róla a kegyelem, és Isten megengedte, hogy beleakadjon egy
tüske. Amikor megbotránkozik, elárulja a testvéreit azaz elmegy. Amikor
megtörténik az árulás, a lélek kitermeli a gyűlöletet, és hamis próféták
lesznek, megideologizálják, hogy miért van nekik teljesen igazuk.
A 10 szűz és a tálentumok lényege, hogy nagy lesz
a rosta az igazi egyházban. Sokan úgy idegenednek el, hogy azt hiszik, semmire
sincs szükségük. Amikor Jézus a két példázatban nem azonos arányról beszél (50%
ill. 33%), ebből meg lehet érteni, hogy Istennél nincs lezárva ennek a kárnak a
mértéke. A felelősség rajtunk van. Elkezd fújni a Szent Szellem szele, de hogy
mekkora lesz a kicsépelés mértéke, nincs eldöntve, ezért nekünk, akik ezt
halljuk és tudjuk, és elhatározások szülessenek bennünk, eldöntjük a prófécia
végét.
Amikor tűzként
megégeti a Szent Szellem az életünkben, akkor tudunk buzgók és forrók lenni.
Nem tud az első szeretetben buzgó lenni az az ember, akiben keveredés van. A
Szent Szellem tüze a buzgóságot is jelképezi, de ez már következménye, hogy a
tűz megsemmisítette a rosszat egy ember életében.
Róma 12. legyetek tüzesek a szellemben, az Úrban
szolgálatkészek.
Ez bugyborékolást is jelent, szülessen benned az
igéből elhatározás.
Források: Hit Gyülekezete; Kevin Conner - The Foundations of Christian Doctrine
