A Szent Szellem ajándékai 1.

1 Kor 12,1-13. A szellemi ajándékokra nézve pedig nem akarom, atyámfiai, hogy tudatlanok legyetek. Tudjátok, hogy pogányok voltatok, vitetvén, a mint vitettetek, a néma bálványokhoz. Azért tudtotokra adom néktek, hogy senki, a ki Istennek Szelleme által szól, ne mondja Jézust átkozottnak; és senki sem mondhatja Úrnak Jézust, hanem csak a Szent Szellem által. A kegyelmi ajándékokban pedig különbség van, de ugyanaz a Szellem. A szolgálatokban is különbség van, de ugyanaz az Úr. És különbség van a cselekedetekben is, de ugyanaz az Isten, a ki cselekszi mindezt mindenkiben. Mindenkinek azonban haszonra adatik a Szellemnek kijelentése. Némelyiknek ugyanis bölcseségnek beszéde adatik a Szellem által; másiknak pedig tudománynak beszéde ugyanazon Szellem szerint; Egynek hit ugyanazon Szellem által; másnak pedig gyógyítás ajándékai azon egy Szellem által; Némelyiknek csodatévő erőknek munkái; némelyiknek meg prófétálás; némelyiknek pedig szellemeknek megítélése; másiknak nyelvek nemei; másnak pedig nyelvek magyarázása; De mindezeket egy és ugyanaz a Szellem cselekszi, osztogatván mindenkinek külön, a mint akarja. Mert a miképen a test egy és sok tagja van, az egy testnek tagjai pedig, noha sokan vannak, mind egy test, azonképen a Krisztus is. Mert hiszen egy Szellem által mi mindnyájan egy testté kereszteltettünk meg, akár zsidók, akár görögök, akár szolgák, akár szabadok; és mindnyájan egy Szellemmel itattattunk meg.

A 12-14. fejezet összefüggő tanítás a Szent Szellem ajándékairól. Pál azért tanít erről, mert nem akarja, hogy tudatlanok legyünk. Vitetvén, amint vitettünk: ellenállhatatlan erő vonzott a bálványokhoz. (Vezetésetek volt a bálványokhoz menni.) Ez egy kényszert jelent, ellenállhatatlan erőt. A megtérésünk előtt démonikus befolyás alatt éltünk. Azért kell tanítani a Szent Szellem ajándékairól, mert át kell állnunk a Szent Szellem vezetésére. Van egy próbakő, ami alapján meg lehet különböztetni azt, hogy gonosz szellem, vagy a Szent Szellem szól: Aki Isten Szelleme által szól, az nem átkozza Jézust, viszont csak Általa lehet Jézust Úrnak mondani. Viszont maga Jézus is felhívta a figyelmet arra, hogy sokan mondják: uram, uram, de nem teszik meg, amit Jézus parancsolt. Démonok is leborultak Jézus előtt. Arra kell figyelni, hogy ahogy ezt mondják, vagy beszélnek erről, Jézust a szó igazi értelmében Úrként és Istenként hirdetik-e, vagy ez egy címke, ez egy rutin, egy hajtogatás. Lehet, hogy valaki nem mondja ki hogy Jézus Úr, de mégis úgy beszél róla, hogy az üzenet lényege, hogy Jézus Krisztus Úr. Jézusé minden erő és hatalom a Mennyen és a Földön. A beszéd valódi tartalmára és a beszédre kell figyelni, nem a szavakra és a betűkre. Nem maga az Úr szó a lényeg itt. Jézus ma nem szenved, nem gyötrődik, nem sírdogál a Mennyben. Jézus élő személy, aki megdicsőült, feltámadott testben, egészségtől kicsattanva él a Mennyben. Aki azt mondja, hogy Jézus ma is szenved, az az állítja, hogy Jézus ma is átkozott. Pedig csak 6 órán keresztül volt átkozott, míg fán függött. A Szent Szellem üzenete az, hogy Jézusé jelenleg a hatalom, Ő teljhatalmú Úr az egész Univerzum felett. Akik az előbbit állítják, azok gyakorló bálványimádók általában. Akik bálványok előtt leborulnak, démonoknak áldoznak. Ez a démonizálódás okozza azt, hogy az ember átkozza Jézust, nem feltétlenül szavakkal, hanem hogy erőtlenként, szenvedőként beszél Róla. Az üzenetre kell figyelni: Jézus minden problémádat meg tudja oldani. Tévedés azt gondolnod, hogy erre Neki sok időre van szüksége. Minél inkább Úrnak látod Jézust, annál nagyobb hatalmat látsz benne, és erősebben tudsz hinni, hogy a problémádat meg tudja oldani, még ha nem is tudod hogyan. Nem kell hogy látásod legyen róla, elég, ha Ő tudja hogy hogyan oldja meg.

Ján 14: A Szent Szellem mindig Jézust emeli fel. Minél erősebb a Szent Szellem jelenléte, annál erősebben látod a szellemedben, hogy Jézus jó, szeret, mindent meg tud csinálni, téged is fel akar emelni, téged is boldogságba tud emelni. A Szent Szellem mindig Úrként magasztalja fel Jézust előtted, mert tudja, hogy akkor nő fel a hited egy olyan szintre, hogy az Úr a problémádat meg tudja oldani.

Pál 9 ajándékot sorol fel. Minden ajándék közös jellemzője, hogy mind Jézust Úrként emeli fel és dicsőíti meg. A menóra mécsesei is a kenyerek asztalára irányultak. A kenyér a megváltást fejezi ki, a Szent Szellem 7 szelleme pedig ezt világítja meg, vonja fénybe, emeli ki a sötétségből, Jézus Krisztusra irányítja a figyelmedet. Az ajándékok működése nem azt a személyt magasztalják fel, akiben működik, hanem kizárólag Jézus Krisztust.

A Szent Szellem ajándékainak működése mindig nagy dolog: csodák történnek, kijelentések történnek, emberek élete oldódik meg. Sokszor látványos is. Soha nem a levegőben működnek, hanem mindig egy emberen keresztül. Van egy olyan jelenség az emberi életben, hogy amikor az embereknek szeretethiányuk van, akkor boldogtalan. A bűn jelenléte miatt sokszor az ember nem kap és emiatt nem is ad elég szeretetet. Emiatt halmozottan hátrányos helyzetek alakulnak ki, mély sérülések már gyermekkortól fogva. Amikor egy ember a szellemében, szívében elvetetté válik, megpróbál sok szeretet beszerezni, mert úgy érzi, csak ezzel tud meggyógyulni. Ennek egyetlen jó módja, ha ezt Istentől fogadjuk el, mert Istenben végtelen mennyiségű szeretet van. Így meg lehet gyógyulni a szeretetlenségből. A legtöbb ember viszont nem ezt az utat választja, hanem az emberektől akar szeretetet kapni. Ez a sztárkultusz alapja is. A karizmatikus mozgalomban keresztény közegben a Szent Szellem ajándékainak megnyilvánulásai tudják kiemelni embereket.

Ezek az emberek görcsösen küzdenek, hogy az ajándékok nyilvánuljanak meg rajtuk keresztül. Persze ez nem tudatos. Nem arra vágynak, hogy annak az embernek a szenvedése megszűnjön, meggyógyuljon, hanem, hogy rajta keresztül működjön. Akkor egészséges ez a vágy, ha akkor is örülnél, ha egy csoda rajtad keresztül valósult meg, de senki sem tudhatja meg ezt rólad. Akkor egészséges ez a vágy benned. 

Amikor az ajándékok tisztán működnek, az áldás az Isten népe számára, és mindenki számára. Kell vágyni a Szent Szellem ajándékaira, de a kulcsige a 7. vers: haszon, ami eredetiben azt jelenti, hogy Krisztus valaki felé szolgálni szeretne. Jézus mindig valamilyen problémát akar megoldani, valakit meg akar szabadítani, meg akar érinteni, el akar érni. Az ajándék erről szól, soha nem a szolgáló személyről. A Szent Szellem ajándékai bármelyik keresztényen keresztül bármikor megnyilvánulhatnak. Ebben különbözik a szolgálati ajándékoktól, amelyek személyek (apostol, próféta, pásztor, evangélista tanító).

A szolgálati ajándékokat Krisztus adja ajándékba az egyháznak. Ezek személyek, nem természetfeletti valóságok. Az ajándékot a Szent Szellem adja nem az egyháznak, hanem az embernek. Nem csak az kapja, akin keresztül működik, hanem az is, aki felé működik!

Pl. Bálám próféta volt, szolgálati ajándék, a szamara viszont nem próféta volt, hanem szellemi ajándékból prófétált. A szolgálati ajándékot nem lehet kívánni. Ez az anyaméhtől el van hívva. Isten az egész személyiségüket így formálja, hogy alkalmasak legyenek. Ezek kívánása mögött énbetegség áll. Az igazi szolgálati ajándékok általában menekültek a szolgálatuk elől pl. Mózes.

Szellemi ajándékok minden keresztényen keresztül megnyilvánulhatnak a Szent Szellem keresztségtől fogva. Nem szükséges hozzá különleges képesség, csak az, hogy a Szent Szellem megnyilvánuljon. Pl. prófétálás ajándéka bizonyságtevés közben megnyilvánulhat. A prófétálás olyan beszéd, amely értelemmel szól, de természetfeletti módon. Nem előre megmondást jelent. Ez alá van rendelve annak, akin keresztül működik. Magyarán abba tudod hagyni. Nem veszik ki a kontrollt az ember kezéből.

1 Kor 14,32. És a prófétaszellemek engednek a prófétáknak.

A prófétaság szelleme engedelmeskedik a prófétának. Akkor kezdesz el nyelveken szólni, amikor akarsz, és abba tudod hagyni. A többi ajándék is így működik. A prédikálás nem a Szent Szellem ajándéka. A prédikálás emberi beszéd, hogy elmondod a hitedet egy másik embernek. Nem működnek benne okvetlenül állandóan a Szent Szellem ajándékai. Nem probléma ezért, ha emberi módon elkezdesz bizonyságot tenni, mert be tud kapcsolni idővel az ajándék. A hívő a prédikálás bolondsága által tartatik meg, nem a prófétálás által. A prédikálás által jut valaki hitre, pedig az nem szellemi ajándék! Persze felkeni a Szent Szellem, viszont nem ajándék, de emberek megmenekülnek. Ezzel együtt az Ószövetségben próféták az egész életüket végigprófétálták, mégis volt, hogy senki sem hallgatott rájuk. Ha megnyilvánul a Szent Szellem ajándéka, ahhoz úgymond nincs közünk, ez a Szent Szellem terve, akarata, hogy mikor kezdi és mikor kapcsolja ki. Ne is legyen tudatos benned.

Források: Hit Gyülekezete; Kevin Conner - The Foundations of Christian Doctrine

A Szent Szellem öröme 3.

Az öröm három szintje

Zsolt 16,3. A szentekben, a kik e földön vannak és a felségesekben, bennök van minden gyönyörűségem.

Természetes földi öröm: ez az emberi szint, az emberekben megtapasztalható jóban tudunk örvendezni.

16,9. Azért örül az én szívem és örvendez az én lelkem; testem is biztosságban lakozik.

Isten által megtapasztalható földi öröm: Isten beavatkozott az életünkbe. Isten szabadításának öröme.

16,11. Te tanítasz engem az élet ösvényére, teljes öröm van tenálad; a te jobbodon gyönyörűségek vannak örökké.

Mennyei öröm. Beteljesedett öröm: átlép egy még magasabb szintre, ami Istennél van. A Mennyben nincs szomorúság. Istennél hiánytalan öröm van, olyan öröm, amit soha, semmi sem szakított még félbe.

Róma 14,17. Mert az Isten országa nem evés, nem ivás, hanem igazság, békesség és Szent Szellem által való öröm.

A Szent Szellem nagyon sokfajta munkát végez el az ember életében. Van egy mennyei örömfajta, ezt pedig a Szent Szellem közvetíti. Ezt az örömöt csak Isten országában lehet megtapasztalni, de Isten országa eljött erre a földre.

Gal 5,22. De a Szellemnek gyümölcse: szeretet, öröm, békesség, béketűrés, szívesség, jóság, hűség, szelídség, mértékletesség.

Van olyan öröm, ami Isten személyére természetfeletti módon értelmezhető, ez Isten jellemzője.

1 Thes 1,6. És ti a mi követőinkké lettetek és az Úréi, befogadván az ígét sokféle szorongattatás között, Szent Szellem örömével;

Itt olyan örömöt tapasztaltak meg, ami szorongattatás között volt. Meg kell tanulni, hogy olyan körülmények között is örüljünk, mikor az ellenség olyan körülményeket teremt, amelyben semmi örömnek való nincsen. Isten országa nem befolyásolható, a sátánnak nincs befolyása rá. Ha Isten országával kapcsolatban vagyok, akkor van örömöm. Isten Szelleme végzi, hogy a gyümölcsök fejlődjenek az életünkben. Ha a gyökereidet megtartod Jézusban, akkor a gyümölcseid növekedni fognak. Ezek között van az Úr öröme, ami nem függ a körülményektől, mert ez az Úr öröme. És valójában ez a mi erősségünk. A másfajta örömöt el tudja lopni az ördög, de ezt az örömöt nem. Jézus személyéből jön olyan öröm, ami oka nem evilági. Ebben higgyél!

Ján 15,11. Ezeket beszéltem néktek, hogy megmaradjon ti bennetek az én örömem és a ti örömetek beteljék.

A mi örömünk mellett az Úr öröme a legszükségesebb, mert az sosem lopható el, sosem múlik el amíg ragaszkodsz hozzá.

Ján 17,13. Most pedig te hozzád megyek; és ezeket beszélem a világon, hogy ők az én örömemet teljesen bírják ő magokban.

Isten örömének teljessége hozzáférhető, birtokba vehető! Ez az öröm magasabb rendű, mint az emberi öröm!

Zsolt 4,7-8. Sokan mondják: Kicsoda láttat velünk jót? Hozd fel reánk arczodnak világosságát, oh Uram! Nagyobb örömöt adsz így szívembe, mint a mikor sok az ő búzájok és boruk. Békességben fekszem le és legott elaluszom; mert te, Uram, egyedül adsz nékem bátorságos lakozást.

Van, hogy úgy látszik, nincs okunk az örömre. Ki láttat velünk jót? A válasz Isten arcának világossága: Isten ránk mosolyog. Öröm, kegyelem összefüggnek. Amikor Isten rád mosolyog, kegyelemmel fordul hozzád, érdemeiden felül fog ajándékozni. Világosság = mosolygás. Isten mosolyából van az öröm. Ez az öröm Isten személyéből származik, nem az áldásaiból. Isten boldog Isten, öröm Isten. Jézus meglátogatása, Jézus személye öröm.

Lukács 2,10. És monda az angyal nékik: Ne féljetek, mert ímé hirdetek néktek nagy örömet, mely az egész népnek öröme lészen:

Jézus eljövetele öröm! Jézus eljövetelével, személyével az Úr öröme hozzáférhetővé vált.

Az örömnek vannak fokozatai:

- belső derű. Ez alá nem szabad menni.
- jó hangulat, ami meglátszik.

Lukács 24,17: az örömöt meg kell tanulni kifejezni.

Monda pedig nékik: Micsoda szavak ezek, a melyeket egymással váltotok jártotokban? és miért vagytok szomorú ábrázattal?

- Szavakkal kifejezett vidámság

Péld 13,9 a fény a vidám viselkedésen keresztül árad ki.

Az igazak világossága vígassággal ég; de az istenteleneknek szövétneke kialszik.

- nevetés: olyan öröm, hogy nem bírom magamban tartani. A nevetés fertőző, mert a nevető emberből árad ki az öröm.

1 Móz 21,6. És monda Sára: Nevetést szerzett az Isten, énnékem; aki csak hallja, nevet rajtam.

- tapsolás, ugrálás, egzaltált mozdulatok

Jób 31,29. Ha örvendeztem az engem gyűlölőnek nyomorúságán, és ugráltam örömömben, hogy azt baj érte;

- Ujjongó öröm: szavak: Hurrá, halleluja, dicsőség az Úrnak!

Zsolt 68,4. Az igazak pedig örvendeznek és vígadnak az Isten előtt, és ujjongnak örömmel.

- Extatikus viselkedéssel kifejezhető öröm.

Jel 19,7. Örüljünk és örvendezzünk, és adjunk dicsőséget néki, mert eljött a Bárány menyegzője, és az ő felesége elkészítette magát,

A Messiási kor kezdetén hangzik el ez a himnusz.

Örvendezzünk: agaliao = nagyon ugrál. Extatikus viselkedésben megnyilvánuló öröm. Az emberi történelem ilyen extatikus örömben fog végződni, az egész menny ugrálni és futkározni fog.

1 Pét 1,6-8. A melyben örvendeztek, noha most kissé, ha meg kell lenni, szomorkodtok különféle kísértések között, Hogy a ti kipróbált hitetek, a mi sokkal becsesebb a veszendő, de tűz által kipróbált aranynál, dícséretre, tisztességre és dicsőségre méltónak találtassék a Jézus Krisztus megjelenésekor; A kit, noha nem láttatok, szerettek; a kiben, noha most nem látjátok, de hisztek benne, kibeszélhetetlen és dicsőült örömmel örvendeztek:

Itt kétszer is van agaliao. Ez a fajta öröm a földön már öröksége a hívőknek, ebből kell meríteni kísértések idejét. Ez az öröm csak úgy jön. Azért örülök, mert Isten országába bekerültem, Jézus belépett az életembe, aki a Vigasztaló. Ezt az örömöt gerjeszteni is kell magunkban. Ettől nem csökken az értéke. Tudatosan akarni, keresni, felszabadítani kell.

1 Pét 4,13. Sőt, a mennyiben részetek van a Krisztus szenvedéseiben, örüljetek, hogy az ő dicsőségének megjelenésekor is vígadozva örvendezhessetek.

Ha szorult helyzetbe kerül, az embernek tudatosan örülnie kell. Csapás, baj idejét tudatosan örülni kell, ez fog áttörést hozni! Hálát kell adni amiért csak lehet – gerjesztés – emberi örömből átvált az öröm extatikussá – ez már az Úr öröme, amiben úgy megerősödsz, hogy győztesen fogsz kijönni! - Isten megrontja a sátánt a lábaim alatt!

Ha valaha eljutottál egy örömszintre, az számodra már mindig elérhető. Ha visszapofozott az ördög, nem kell újrakezdeni, mert a szinted már megvan, csak el kell kezdeni örülni. Örüld ki magadat a bajaidból, és addig örülni, míg meg nem jelenik benned az Úr öröme.

Források: Hit Gyülekezete; Kevin Conner - The Foundations of Christian Doctrine

A Szent Szellem öröme 2.

Ézs 12,1-6. És így szólsz ama napon: Hálákat adok néked, oh Uram! mert jóllehet haragudtál reám, de elfordult haragod, és megvígasztaltál engemet! Ímé, az Isten az én szabadítóm! bízom és nem félek; mert erősségem és énekem az Úr, az Úr, és lőn nékem szabadítóm! S örömmel merítetek vizet a szabadító kútfejéből, És így szólotok ama napon: Adjatok hálát az Úrnak, magasztaljátok az Ő nevét, hirdessétek a népek közt nagyságos dolgait, mondjátok, hogy nagy az Ő neve. Mondjatok éneket az Úrnak, mert nagy dolgot cselekedett; adjátok tudtára ezt az egész földnek! Kiálts és örvendj, Sionnak lakosa, mert nagy közötted Izráelnek Szentje!

Isten haragudott ránk. Haragja a rosszal szembeni ellenállás. Ezt a haragot kellett elfordítani. Amíg ez nem történt meg, az emberek öröme nem volt tartós. Egy megoldás van csak, Jézus Krisztus! Ő meg tudta oldani ezt a problémát, Ő fordította el rólunk Isten haragját, ebből fakad Isten vigasztalása. Jézus úgy vigasztal, hogy a rosszat megszünteti. Magára vette árulásainkat, gyarlóságainkat, tisztátalanságainkat. Olyan kútfő fakadt fel, ami a szabadító kútfeje, amiből ha tudsz meríteni, onnan öröm jön. Ha nem ebből merítesz, az nem öröm. Isten a Messiáson keresztül hozza vissza a földre az örömöt.

Abnormális állapot, ha az életed minden napja nem örömben telik. Nem engedheted meg magadnak, hogy olyan nap legyen az életedben, amelyen még nem örültél. Ha nem örültél, nem az életedet éled, és nem Isten akaratában. Úgy kell kijönni a szituációkból, hogy öröm legyen a vége, még ha az ellenség el is akarja venni. Az ókorban így köszöntek: örülj! A zsidók pedig így: Shalom! Ez még jobb, mert ebben még a békesség is benne van. Gábriel azért is mondta Máriának: Örülj! Az ókorban tudták, hogy az életnek csak örömben van értelme.

2 Kor 13,11. Végezetre, atyámfiai, legyetek jó egészségben, épüljetek, vígasztalódjatok, egy értelemben legyetek, békességben éljetek; és szeretetnek és békességnek Istene lészen veletek.

Itt az eredetiben Örüljetek! szerepel. Ma így mondanánk: Minden jót!

Az ember normális állapota, hogy örül. Maga az öröm erősség. Az ember személyiségére, lelkére, szellemére az örömnek kell jellemzőnek lennie, mert így van erőben.

Az Atya és Jézus is Vigasztaló. Magát Jézus parakleitosznak mondja, és ezért is mondja a Szent Szellemre, hogy másik Vigasztaló. A parakleitosz pártfogó is. Kisegít a rosszból, belevisz a jóba, és aztán örülsz a jóban. 

Isten azt akarja, hogy erősek legyünk, nagyon sokszor szólít fel erre. Ez azt jelenti, hogy örömben kel lennünk. Olyan helyzetbe vezet be, hogy harcoljunk folyamatosan az életünkben lévő rossz ellen. Ha nincs örömöd, nem tudsz erős lenni. Nem szabad szeretni az erős, megvert állapotot. Keresztényeket is könnyen hatalma alá tudja ez keríteni. Nem szabad befelé fordult, megtört állapotban lenni. Ez az igéket is becsomagolja egy furcsa ködbe. Nagyvonalúnak kell lenni, erősnek. Ez egy belső tőke, belső tartalék. Isten erős karakterű emberekké akar tenni bennünket. Jézus természetét örököltük az újjászületésben. Ő pedig erős lelkű volt! Jézus Krisztus tanítványait nem feltétlenül a bizonyságtevéseikről tudták felismerni, hanem hogy örömük volt, állandóan erősek, határozottak, nem borulnak ki.

Hogyan vehetünk örömöt?

5 Móz 12,7. És ott egyetek az Úrnak, a ti Isteneteknek színe előtt, és örvendezzetek ti és a ti házatok minden népe, kezetek minden keresményének, a melyekkel megáld téged az Úr, a te Istened.

· Istentiszteleten való részvétel (Isten színe előtt van valaki); vagy szellemi tevékenység. Ez mindig öröm forrása. Isten minden szellemi tevékenységből örömöt akar, hogy profitálj!

· A kezünk keresményével. Isten megáldja a kezünk munkáját, javakban részesedünk. Úgy kell dolgozni, hogy azt célzom meg, a tevékenységem tetsszen Istennek. Legyen kiváló minőség amit végzel. Így a munkáddal nem a pénz felé, hanem Isten felé közeledsz. És így hálás lesz a szíved. A kezed munkája eredményének meg kell tanulni örvendezni. Ha a munkádból kiiktatod a bűnöket, akkor fogsz tudni örülni.

· Együtt lenni közösségben másokkal. Alapvetően az ember társas lény, közösségre vágyik. Szeretni kell, élvezni, hogy sok ember közt vagyunk. Meg kell tanulni tömegben is viselkedni.

5 Móz 26,11. És örömet találj mindabban a jóban, a melyet ád néked az Úr, a te Istened, és a te házadnépének; te és a lévita, és a jövevény, a ki te közötted van. Isten sok jót akar neked és házad népének adni. Az öröm nagy felszabadítója, hogy az · adományt, tizedet módunkban áll átadni Istennek.

1 Sám 2,1. És imádkozék Anna, és monda...

· Isten beavatkozása. Anna az Úrhoz szaladt. Ő megszabadította, és ebben örvendezett Anna. Tehát az ellenségtől való szabadulás nagy örömforrás.

Zsolt 126. Grádicsok éneke. Mikor visszahozta az Úr Sionnak foglyait, olyanok voltunk, mint az álmodók. Akkor megtelt a szánk nevetéssel, nyelvünk pedig a vígadozással. Akkor így szóltak a pogányok: Hatalmasan cselekedett ezekkel az Úr! Hatalmasan cselekedett velünk az Úr, azért örvendezünk. Hozd vissza, Uram, a mi foglyainkat, mint patakokat a déli földön! A kik könyhullatással vetnek, vígadozással aratnak majd. A ki vetőmagját sírva emelve megy tova, vígadozással jő elő, kévéit emelve.

· Isten beavatkozása az ember életébe, visszahozza kötelékből, bűnből, bármiből, amit az ellenség kiépített. Ilyen pillanatokban szemfülesen meg kell ragadni az örömöt. Hozzuk ki Isten szabadításaiból a legtöbbet, ragadjuk meg az örömöt, mert ez a bizonyság a kívül valók számára.

Zsolt 9,2-3. Dicsérlek Uram teljes szívemmel, hirdetem minden csudatételedet. Örülök és örvendezek tebenned, zengedezem, oh Magasságos, a te nevedet;

· az ellenség meghátrálása, elbukása, Isten beavatkozása, csodák, természetfeletti erőmegnyilvánulások.

Ján 16,24. Mostanáig semmit sem kértetek az Atyától az én nevemben: kérjetek és megkapjátok, hogy a ti örömetek teljes legyen.

· Imameghallgatások okoznak örömet. Olyat kell kérni, és annyit, amennyinek örülünk. Minek örülnél legjobban? Kérd azt! Annyira örüljél, hogy annál már nem tudsz jobban. Ilyet kell kérni. Jézus nevében addig kérjél, amíg az örömöd teljes lesz! Isten azt akarja, hogy az örömünk teljes legyen.

Fil 3,1. Pál és Timótheus, Jézus Krisztus szolgái, minden szenteknek a Krisztus Jézusban, a kik Filippiben vannak, a püspökökkel és diakónusokkal egyetemben:

Fil 4,4. Örüljetek az Úrban mindenkor; ismét mondom, örüljetek!

Nem nekünk kell átélni Jézus szenvedéseit! Ő vette el rólunk, és viselte a kereszten. Ami rossz, elvette tőlem. Ez a vigasztalás. A jóban részesít engem, ez pedig az örömöt váltja ki belőlem.

Örülj annak, hogy a neved fel van írva az Élet Könyvében! Részem lesz az első feltámadásban!

Források: Hit Gyülekezete; Kevin Conner - The Foundations of Christian Doctrine

A Szent Szellem öröme 1.

 Nehémiás 8,10

És ő mondá nékik: Menjetek, egyetek kövért és igyatok édest és küldjetek belőle részt annak, a kinek semmi nem készíttetett, mert szent e nap a mi Urunknak, és ne bánkódjatok, mert az Úrnak öröme a ti erősségtek.

A mi erőnk forrása az Úr öröme kell, hogy legyen. Ne a bizonyítási kényszer adjon erőt, vagy más negatív dolog. Ezeket le kell építeni. Tudatosan kell rácsatlakozni az Úr jelenlétére, és azon belül az örömére, mint erőforrásra.

Isten egyik legfontosabb jelzője, hogy Ő a vigasztalás Istene.

2 Kor 1,3-4

Áldott az Isten és a mi urunk Jézus Krisztusnak Atyja, az irgalmasságnak atyja és minden vígasztalásnak Istene; A ki megvígasztal minket minden nyomorúságunkban, hogy mi is megvígasztalhassunk bármely nyomorúságba esteket azzal a vígasztalással, a mellyel Isten vígasztal minket.

A vigasztalás eredményeként az embernek víggá kell válni, azaz örülni kell. A vigasztalás nem Isten privilégiuma (bár erre igazán Ő a legalkalmasabb), de azt akarja, hogy a megvigasztaltak azonnal szolgálatba álljanak. Nem szabad ragaszkodni a negatív érzelmekhez. Erős kereszténnyé csak az Úr örömében lehet válni, csak így lehet megállni a kihívásokkal szemben. A keresztény élet nagyobb kihívásokat tartalmaz, mint a világi élet. De az igaz ezer nyavalyájában is győz. A Sátán nagyon mérges ránk, ezért van sokkal több kihívás az életünkben. Sok baja van az igaznak, de valamennyiből kimenti az Úr.

Mi az öröm?

Jóel 1,12

Elszáradt a szőlőtő; a fügefa elhervadt; a gránátfa, a datolyafa és az almafa, a mezőnek minden gyümölcsfája kiaszott. Bizony kiszáradott az öröm az emberek közül.

Az emberiség ezzel az állapottal jellemezhető, napjainkban még inkább, mint Jóel idejében. Az elszáradás szellemi jellegű probléma. A fa az igében általában emberek jelképe. A fát pedig a gyümölcseiről lehet megismerni. Az emberek gyümölcsei, cselekedetei nem érik el azt a minőséget, amivel egymásnak vagy maguknak örömet okoznának.

Az öröm lényege, hogy az ember részesedik a jóban, és arra a reagál. A jóra való reakció az öröm.

Az öröm összetett reakció, szellemi, fizikai, érzelmi-gondolati része is van. Főként érzelmi reakció.

Isten a teremtéskor mindent jónak talált, és azt a helyet édennek, gyönyörűségnek nevezte el, mely az öröm sokszoros formája. A gyönyörűség, mikor az öröm hiánytalan, nincs benne semmi rossz.

Ézs 51,3

Mert megvígasztalja az Úr Siont, megvígasztalja minden romjait, és pusztáját olyanná teszi, mint az Éden, és kietlenjét olyanná, mint az Úrnak kertje, öröm és vígasság találtatik abban, hálaadás és dicséret szava!

Isten szándéka, hogy az egész teremtett világot visszaviszi az éden állapotába. Az öröm általánosan uralkodóvá válik.

Az örömben az ember a sokféle hiányosságnak csak egy-egy részére tud koncentrálni, mert nincs a hatalmában, hogy a szellemi részét megragadja. Isten az örömre talált ki minket! Nem áll nekünk jól a depresszió! Isten az örömbe helyezett be minket a teremtéskor. Isten ezt az életformát készítette számunkra. Amik lopják az örömöt az életedben, azokat hit által el kell kezdeni rombolni az életedben, amik pedig táplálják, azokat erősíteni. Ha az ördög az örömödet el tudja lopni, az baj. Ha nem tudja ellopni, akkor tartósan nagy bajt nem tud neked okozni.

Ján 16,21

Az asszony mikor szűl, szomorúságban van, mert eljött az ő órája: de mikor megszűli az ő gyermekét, nem emlékezik többé a kínra az öröm miatt, hogy ember született e világra.

Ha ember születik a világra, az öröm! Maga a születés is öröm!

A Messiás különös gyönyörűségét lelte az emberek fiaiban. Ezért olyan nagy öröm az ember születése. Isten az ember a képére és hasonlatosságára teremtette. Születéskor ha ránézünk a kisbabára, megmagyarázhatatlan öröm tölt be, és ez azért van, mert Isten képét juttatja eszünkbe. 

Péld 8,31

Játszva az ő földének kerekségén, és gyönyörűségemet lelve az emberek fiaiban.

Az ember felnövekedéséből is öröm származik. Ide tartozik a gyermek- és az ifjúkor.

Préd 12,1-3

Örvendezz a te ifjuságodban, és vídámítson meg téged a te szíved a te ifjúságodnak idejében, és járj a te szívednek útaiban, és szemeidnek látásiban; de megtudd, hogy mindezekért az Isten tégedet ítéletre von! Vesd el a haragot a te szívedből, és vesd el a gonoszt a te testedből; mert az ifjúság és a hajnal hiábavalóság. És emlékezzél meg a te Teremtődről a te ifjúságodnak idejében, míg a veszedelemnek napjai el nem jőnek, és míg el nem jőnek az esztendők, melyekről azt mondod: nem szeretem ezeket!

Ifjúság = gyermekkor.

Az ifjúkor is rengeteg örömöt tartalmaz.

Az örömet hamisítják, vannak olyan tevékenységek, amik rövidtávon örömöt mutatnak, de hosszútávon tragédia forrásai. Hogy mik ezek a tevékenységek, Isten Igéje tud rámutatni.

Források: Hit Gyülekezete; Kevin Conner - The Foundations of Christian Doctrine

A Szent Szellem szimbólumai 4.

5. Pecsét

A tulajdonjog jele egy szerződéskötéskor. Amikor a Biblia a Szent Szellemet pecsétként mutatja be, a megtéréskor megpecsétel minket a Szent Szellem, az életünkben egy tulajdonosváltás zajlik, életünk átkerül Isten kezébe.

Efézus 1,13 A kiben ti is, minekutána hallottátok az igazságnak beszédét, idvességetek evangyéliomát, a melyben hittetek is, megpecsételtettetek az ígéretnek ama Szent Lelkével.

Amikor megtértél, a Szent Szellem pecsétként munkálkodott az életedben. Ez egy jogi procedúra volt az életedben, átkerült a Sátán uralma alól az életed Isten országába.

Ef 4,30 És meg ne szomorítsátok az Istennek ama Szent Lelkét, a ki által megpecsételtettetek a teljes váltságnak napjára.

A megpecsételés célja a tested, lelked teljes körű megváltása, a feltámadás.

6. Zálog

Régies magyar kifejezés. Talán ma garanciának vagy biztosítéknak mondanánk. Pál Záloghoz hasonlítja a Szent Szellemet.

2 Kor 1,22 A ki el is pecsételt minket, és a léleknek zálogát adta a mi szíveinkbe.

2 Kor 5,5 A ki pedig minket erre elkészített, az Isten az, a ki a Lélek zálogát is adta minékünk.

Ef 1,14 A ki záloga a mi örökségünknek Isten tulajdon népének megváltatására, az Ő dicsőségének magasztalására.

A Szent Szellem garanciája, biztosítéka a mi örökségünknek a tulajdon visszaváltására. A megtérésünk a folyamat kezdete, amibe zálogként bejött a Szent Szellem, ami egy biztosíték, garancia, hogy a teljes megváltásod meg fog történni.

7. Víz

Ézs 44,3 Mert vizet öntök a szomjúhozóra, és folyóvizeket a szárazra; kiöntöm lelkemet a te magodra, és áldásomat a te csemetéidre.

A Szent Szellemnek a természetes víz is, a folyóvíz, az esővíz is a szimbóluma. Amikor a Szent Szellem vízként jön egy ember életébe, és iszod, akkor természetfeletti, mennyei életerő, tartalék jön az életedbe, amitől minden területe az életednek elkezd gyümölcsözni és prosperálni. Úgy, mint a természetes víz megöntözi a földet. Életerő, egészség, felfrissülés, prosperitás, növekedés.

Az ezeréves királyságban az élet folyója oldalán olyan fák nőnek, melyeknek minden hónapban lesz gyümölcse. Az élet folyója most is ott van a mennyben. Ennek a mennyei folyónak mintájára itat meg a Szent Szellem. Fontos betöltekezni ezért!

8. Galamb

A három szinoptikus evangéliumban szerepel.

Mt 10,16 Ímé, én elbocsátlak titeket, mint juhokat a farkasok közé; legyetek azért okosak mint a kígyók, és szelidek mint a galambok.

Itt nem szelíd kifejezés van eredetileg, hanem a görög akeraiosz kifejezést, ami tiszta, keveretlen, tisztavérű, érintetlen, be nem szennyezett jelentésű.

Milyen természetet jelképez a galamb természet? Milyen természetét akarja az ige tudomásunkra hozni? Nem a szelídség! A galamb a Szent Szellem tisztaságát és keveretlenségét hivatott jelképezni. A Szent Szellem olyan keveretlen, olyan tiszta, olyan be nem szennyezett természetű, mint a galamb. Ha a Szent Szellem beköltözik a szívünkbe, akkor úgy tud csak tartósan ott maradni, ha a szívünket megőrizzük tisztaságban. Ha a szentség mellé bekeverednek rossz dolgok és bűnök, akkor a keveretlen Szent Szellem nem érzi jól magát, és ennek hatására a Szent Szellem kiszorul a szívünkből a személyiségünk más részébe, a lelkünkbe és testünkbe. Ilyenkor fordulhat elő, hogy valaki szól nyelveken, mert a szellemében benne van a szellem, de szívében elidegenedett Istentől. Ilyenkor harcol még a Szent Szellem értünk. Szívből kell megtérni. Erre utal az, hogy a Szent Szellem galamb. Csak tiszta szívben tud megmaradni. Kérd, hogy a Szent Szellem a szívedben legyen, olyan helyen legyen benned, ami tiszta, Jézus Vére tisztítson meg.

Források: Hit Gyülekezete; Kevin Conner - The Foundations of Christian Doctrine

A Szent Szellem szimbólumai 3.

3. Olaj azaz kenet.

Az Ószövetségben bizonyos Istentől elrendelt feladatokra el kellett választani személyeket, tárgyakat. Ezt olajjal végezték. Az olaj ilyenkor a Szent Szellemet szimbolizálta. A Szent Szellem neve a Kenet. Ez nem egy hangulat. Ez egy munka, a Kenet, a Szent Szellem tesz képessé bizonyos Istentől való feladat elvégzésére. Erő, képesség, hatalom. Ezt a kifejezést a Szent Szellem jelenlétére is szoktuk használni, de ez a Szent Szellem azt a munkáját jelenti, amikor a Szent Szellem felken, képessé tesz téged bizonyos konkrét feladatok elvégzésére.

Lukács 4,18-19.

Itt Jézusnak a Szent Szellemmel való felkenetéséről van szó. Ennek az előképe az Ószövetségben az olajjal való megkenés volt. Fontos: „rajtam van”. Nem „bennem van” vagy „velem van”. A felkenetés alatt különleges kapcsolat jött létre.

Három jelenléte van a Szent Szellemnek.

- benne van valakiben a Szent Szellem (betöltekezés)

- rákerül a Szent Szellem (felkenetés), kívülről is körülveszi a Szent Szellem

- valakivel vele van a Szent Szellem

A betöltekezés nagyon fontos. De a felkenetésnek nem ez a célja. Ha a Szent Szellem olajként jön hozzád, az a célja veled, hogy a természetedet felruházza erővel és természetfeletti képességgel, hogy meg tudjál csinálni bizonyos dolgokat, és produktívan tudd végezni a keresztény szolgálatodat. Itt Jézus életére olajként jött a Szent Szellem. Ennek eredményeként Kapernaumban képes volt Jézus gyógyítani, hatalmas volt az Ő beszéde, kiűzött démonokat. Ez sosem marad észrevételen, mindig gyümölcsökben realizálódik.

Apcsel 10,38 A názáreti Jézust, mint kené fel őt az Isten Szent Lélekkel és hatalommal, ki széjjeljárt jót tévén és meggyógyítván mindeneket, kik az ördög hatalma alatt voltak; mert az Isten vala ő vele.

A kenet nem maradt Jézus életében észrevétlen. A kenet nem az, amit gondolsz magadról, hanem amit meg tudsz csinálni és nem több.

1 Sám 10,1; 6 Akkor elővevé Sámuel az olajos szelenczét, és az ő fejére tölté, és megcsókolá őt, és monda: Nem úgy van-é, hogy fejedelemmé kent fel az Úr téged az ő öröksége felett? Akkor az Úrnak lelke reád fog szállani, és velök együtt prófétálni fogsz, és más emberré leszel.

Itt a kenet fejedelemségről szól.
A kenetet mindig elárulják a gyümölcsöt.
Neked a Luk 4-ben való feladatkörökre lehet keneted.

Az evangélium hirdetése minden embernek adatott. Ebben lehet fokozatosság, de mindenkinek van rá kenete. Bűnbocsánat átadása, foglyok szabadítása, gyógyítás, jövőről való beszéd (prófétai kenet), csodák és jelek. Ezek közül annyira van kenetünk, ami megtörténik az életünkben.

Amikor olajjal jön a Szent Szellem az életünkre, az mindig egy helyre vonatkozik, és azon a helyen felemel.

Dávid testére nem volt jó Saul ruhája. Ami kenet egy embernek egy konkrét helyre szól, az nem a miénk. Ha valaki nem Istentől rendelt helyen van, azon a helyen nincs kenet.

4. Bor

A Szent Szellem speciális munkája: az öröm jelképe.

Az utolsó időkben megtámadja a Sátán Isten munkáját, hogy elfelejtsenek a keresztények örülni. A Szent Szellem vidám, jó kedélyű személy. Fontos, hogy az öröme meg tudjon nyilvánulni az életünkben. Amikor az Ószövetségben nem volt lehetséges betöltekezés, Isten megengedte, hogy ha örvendezni akar, igyon kis bort.

Zak 10,7 Efraim is olyan lesz, mint egy hős, és örvendeznek majd mintegy bortól ittasodva, és látják fiaik és örvendeznek; örvend az ő szívök az Úrban.

Zsolt 104,10 A ki elbocsátja a forrásokat a völgyekbe, hogy folydogáljanak a hegyek között;

Ez nem volt veszélytelen, mert sokan elvétették a határt. Ha átlépik a határt, megmar a bor, mint a kígyó.
Isten ezért az Újszövetségben adott egy nagyon jó lehetőséget: Az örömöt a Szent Szellem hozza létre! Lehet bort kismértékben fogyasztani. Semmiképpen sem az örömszerzés célja! Pünkösdkor biztos hogy nevettek és örvendeztek az emberek.

Nagyon fontos, hogy menekülj bele a Szent Szellem borába, a depresszió, félelem, szomorúság szelleme elmegy tőled.

Mi történik benned mikor a Szent Szellem borként dolgozik benned? Ha tudsz örülni a benned lévő Szent Szellem által, akkor az jelzés hogy jó állapotban van a szíved, benned van a Szent Szellem. Ha valaki sosem tud örülni, az a szíve jó állapotáról ad hírt. Mi a hatása ha a Szent Szellemtől nevetsz, öröme megnyilvánul benned? Ekkor elkezd a bensőd kitágulni, kiterjedni, és többet tudsz befogadni Istenből. Képessé válsz, hogy Isten többet adjon magából. Az örömtelenségtől összeaszik a szív, mint egy összeaszott tömlő. Hirtelen rád esik a menny, és nagyot tudsz venni Isten jelenlétéből, el tudod fogadni hogy szeret, hogy veled van.

Ézs 60,5 Akkor meglátod és ragyogsz örömtől, és remeg és kiterjed szíved, mivel hozzád fordul a tenger kincsözöne, és hozzád jő a népeknek gazdagsága.

Jób 32,19 Nem a nagyok a bölcsek, és nem a vének értik az ítéletet.

Források: Hit Gyülekezete; Kevin Conner - The Foundations of Christian Doctrine

A Szent Szellem szimbólumai 2.

 2.       Szél

Ez elválaszthatatlan a tűztől.

Máté 3,11-12 Én ugyan vízzel keresztellek titeket megtérésre, de a ki utánam jő, erősebb nálamnál, a kinek saruját hordozni sem vagyok méltó; ő Szent Lélekkel és tűzzel keresztel majd titeket. A kinek szóró lapát van az ő kezében, és megtisztítja az ő szérűjét; és az ő gabonáját csűrbe takarítja, a polyvát pedig megégeti olthatatlan tűzzel.

Itt Jézus Krisztust ábrázolja Keresztelő János. A Szent Szellem két jelképpel van jelölve:

Szél:ezt az aratómunkát szél nélkül nem lehet elvégezni. A másik jelképe pedig a tűz. Ez a két jelkép két olyan munkáját fejezi ki a Szent Szellemnek, mely kettő szorosan összekapcsolódik a mi életünkben. Itt Jézus egy aratómunkásként jelenik meg, két eszközre van szüksége: a szélre és a tűzre ahhoz, hogy be tudja takarítania a csűrbe a gabonáját.

Amikor a learatott gabonát kicsépelték (ökrökkel tapostatták, vagy más technológiával), szétvált a gabona hártyája (pelyva, polyva), és a gabonamag, de össze volt még keverve. Úgy oldották meg a szétválasztást, hogy este kimentek a szérűre egy lapáttal (egy nagyméretű lapát volt, ún. szórólapát). A naplementével egy időben feltámadt egy olyan speciális szél, mely tartós ideig egy irányba fújt, közepes erősséggel. Ez a szél alkalmas volt arra, hogy mikor az aratómunkás feldobta és rázogatta a gabonaszemeket, a szél ki tudta fújni a szemek közé keveredett hártyákat, pelyvákat és a gabonaszem nem sodródott ki a lapátról, hanem visszahullott rá. A pelyva kikerült a gabonaszemek közül. Jeremiás két szelet különböztetett meg (Jer 4), van a szárító szél, és a szóráshoz és a tisztításhoz való szél. Kifejezetten naplementekor támadt fel a szóráshoz és tisztításhoz való szél.

Amikor az igében a Szent Szellem szélként szerepel, olyan tevékenységét fejezi ki, mikor az ember életében szétválasztja a hitvány és gyalázatos illetve értékes dolgokat. Mikor ez zajlik, utána jöhet a Szent Szellem másik munkája, melyet tűzként ír le a Biblia, mely a megszentelés, a hitvány dolgok megemésztése, és megégetése. Addig nem tud tűzként munkálkodni az életünkben, amíg előtte a rossz nincs a jótól elválasztva. A szélként leírt munka az a munka, mikor bűnismeretre és bűngyűlöletre jutsz. Addig nem szabadul meg az ember egy rossz dologtól, míg nem tartja rossznak, és nem kezdi el magát attól elkülöníteni. 

Szél: a Szent Szellem olyan benned zajló munkája, mikor a Szent Szellem bűnismeretre akar juttatni téged, és elválasztja benned a rosszat a jótól.

Fil 1,9-10 És azért imádkozom, hogy a ti szeretetetek még jobban-jobban bővölködjék ismeretben és minden értelmességben; Hogy megítélhessétek, hogy mi a rossz és mi a jó; hogy legyetek tiszták és botlás nélkül valók a Krisztusnak napjára;

Ha képes vagy a rosszat a jótól elválasztani, az már a Szent Szellem munkája benned! Ha van benned olyan, amit előtte nem tartottál rossznak, de már annak tartod, az a Szent Szellem munkája, döbbenj rá. A rossz nem erkölcsi dolog hanem metafizikai kategória, ahhoz természetfeletti erő kell. A héber nyelvben a könnyű és a gyalázatos/hitvány szó egymásból származik (Kal és Kalún).

A fajsúlyos dolgok a dicsőséges dolgok: súly: kavéd; dicsőség: kavód.

Az ige tud olyan súlyos személyiséggé tenni, ami dicsőséget épít ki a személyiséged körül. Erre az elválasztásra egyikünk sem volt képes a maga erejéből. Ha bármivel kapcsolatban eljutottál arra a világosságra, hogy valamit rossznak mondasz, az mutatja a Szent Szellem munkáját, a szél munkáját benned.

A Szent Szellem nagyon ismert jelképe a tűz. Azt a munkáját fejezi ki bennünk, mikor a már elkülönített rosszat, a pelyvát megtisztítja bennünk. Ez a Szent Szellem megszentelő munkája, a tűz munkája. A már tőled elkülönített rosszat elkezdi megégetni és megsemmisíteni. Sok ember úgy gondolja, hogy a rossz az kizárólag erkölcsi kérdés (pl. a bűn). Ez nem így van. A rossz a Biblia szerint nem elsősorban erkölcsi kategória. Ha így lenne akaraterővel lehetne ellene harcolni. De nem lehet. Mert ha valaki bűnt követ el, a szellemvilágban létrejön egy seb. A bűnnek a szellemvilágban van nyoma. Minden egyes káromkodás, paráznaság egy sebet, nyomot hagy az ember személyiségén, amit akaraterővel nem lehet leküzdeni. Csak úgy lehet megsemmisíteni, hogy az ember találkozik a Szent Szellemmel mint tűzzel, (lehet hogy fizikailag nem érzed!) és a láthatatlan részedben a Szent Szellem megéget és megsemmisít ilyen szellemi sebeket, amiket a bűn hozott létre az életedben. Ez olyan valóságos megsemmisítés, mint ahogy a fa ég a kandallóban. A bűnvallás, és olyan imák, amelykor átéled, hogy a Szent Szellem feléget tűzzel bűnöket az életedben az nem két ember között történik, hanem Isten és a bűnös ember között. Ez nem gyónás. A szolgálótestvér a kegyelemközvetítésben, kenet közvetítésben segít, hogy megjelenjen a Szent Szellem tűzként a bűnvalló életében. A megszentelődés nem erkölcsi kérdés, és nem lehetséges csak akaraterővel. Az akaratra nagy szükség van, de a sorrend az az, hogy ha a Szent Szellem megszentel és tűzként megjelenik az életemben, ehhez párosítom az akaratomat.

Az utolsó időkben az Úr visszajövetele előtt a Szent Szellemnek nagyon fel fog erősödni ez a kétféle munkája az Egyházban. A próféciákban az a megdöbbentő, hogy olyan folyamatok bontakoznak ki, hogy emberek elkezdenek összenőni vagy a rosszal vagy a jóval. Nem olyan emberek lesznek, akik bonyolultak, mert van benne jó is meg rossz is. Bizonyos emberek egyre jobbak lesznek, és eggyé válnak a jóval ami az Isten, más emberek egyre jobban elhagyják magukat, és egyre jobban azonosulnak a rosszal ami mögött a Sátán áll. Amikor a Szent Szellem kijön az utolsó időkben szétválasztani a jót a rossztól, embereket választ szét, hogy rossz-vagy jó e, és így jön létre az emberek között egy nagy szakadás, az aposztázia. Ez elállást, elpártolást jelent. Az aposztázia egy szövetségi viszonyból való kilépést jelent. Korrupt keresztények rúgják fel a szövetségi viszonyt. A Szent Szellem elkezd leszállni a világra tűzként és szélként, és elkezdi ezt a munkáját.

2 Thes 2,3 itt a szakadás az aposztázia.

Ne csaljon meg titeket senki semmiképen. Mert nem jön az el addig, mígnem bekövetkezik elébb a szakadás, és megjelenik a bűn embere, a veszedelemnek fia,

Legtöbb keresztény tudja azt, hogy az Úr visszajövetelének két nagy eljövetele van: Izrael helyreállása, a nemzetek evangelizálása, de a harmadikról elfelejtkeznek, de a harmadik nagyobb hangsúlyt kap az egész Újszövetségben mint az előző kettő. Az aposztázia szétválasztja a megalkuvó korrupt keresztényeket az elkötelezett keresztényektől. Kicsépelés történik az egyházban a korszak szellemi terhe miatt. A bűnökkel már nem csupán játszadozó, azokkal azonosuló, összefonódó keresztényeket kicsépeli az egyházból. Legyen ugyanolyan életed otthon, mint a gyülekezetben. Rombold le a rossz természetedet, mert ha nem küzdesz, a Szent Szellem egy idő után az illetőre hagyja. Ha valakin elkezd fogyni a kegyelem, kierősödik benne a rossz. Jel, hogy az igazi egyházat megrázza Isten, korábban ez nem történt meg. Elindul az igazi egyház megrostálása és kicsépelése. Amíg ez meg nem valósul, lehetetlen hogy visszajöjjön az Úr és eljöjjön az Antikrisztus.

Jel 22,10-12 Azután monda nékem: Be ne pecsételd e könyv prófétálásának beszédeit, mert az idő közel van. A ki igazságtalan, legyen igazságtalan ezután is; és a ki fertelmes, legyen fertelmes ezután is; és a ki igaz, legyen igaz ezután is; és a ki szent, szenteltessék meg ezután is. És ímé hamar eljövök; és az én jutalmam velem van, hogy megfizessek mindenkinek, a mint az ő cselekedete lesz.

Az idő közel van: itt a kijelölt idő.

„és nálam van a bér, hogy kiadjam kinek-kinek aszerint, amilyen az a munkája.”

Itt fokozatosságról van szó, fokozatos kierősödés a rosszban-jóban egyaránt, aki igazságtalan, az legyen még igazságtalanabb, aki igaz, legyen igazabb ezután, és aki szent az legyen még szentebb ezután. Akik megtartották magukban a rosszat, azok egyszer csak azonosulnak azzal, és már nem fogják tudni titkolni, és a nyilvánosság előtt meg fog látszani. Aki pedig választotta a még nagyobb elkötelezettséget, és hoz olyan döntéseket, hogy olyan mélyre ás, hogy minden homok kimenjen a lába alól, hogy csak a kősziklán álljon, és tesz elkötelezettségeket, az életén egyre jobban kierősödik a szentség és az igazság. Láthatóvá válik a sorsában és személyiségében egy fejlődés az igazságban. Ez a szétválás közvetlenül az Úr visszajövetele előtti egyházkorszakban lesz, ami MOST VAN.

Hozzunk olyan döntéseket, amiket a Szent Szellem levesz, elhatározásokat tenni, még ha nem is sikerül elsőre, de kötelezd el magadat, hogy a Szent Szellem adjon kegyelmet! Az igazi Egyház része az elragadtatás lesz.

Mt 13,36-43 Ekkor elbocsátván a sokaságot, beméne Jézus a házba. És az ő tanítványai hozzámenének, mondván: Magyarázd meg nékünk a szántóföld konkolyáról való példázatot. Ő pedig felelvén monda nékik: A ki a jó magot veti, az az embernek Fia; A szántóföld pedig a világ; a jó mag az Isten országának fiai; a konkoly pedig a gonosznak fiai. Az ellenség pedig, a ki a konkolyt vetette, az ördög; az aratás pedig a világ vége; az aratók pedig az angyalok. A miképen azért összegyűjtik a konkolyt és megégetik: akképen lesz a világnak végén. Az embernek Fia elküldi az ő angyalait, és az ő országából összegyűjtik a botránkozásokat mind, és azokat is, a kik gonoszságot cselekesznek, És bevetik őket a tüzes kemenczébe: ott lészen sírás és fogcsikorgatás. Akkor az igazak fénylenek, mint a nap, az ő Atyjoknak országában. A kinek van füle a hallásra, hallja.

Ez nem általános erkölcsi üzenet, hanem konkrét prófécia az Úr visszajövetele előtti generációnak. Mérgező vadóc kontra búza. 40.vsz: A konkolyt nem a világból szedik ki, hanem Isten országából. A szétválasztás helye Isten országa, az élő gyülekezetek, onnan szedeti ki az Úr a megbotránkoztató életű embereket angyalok által. A titkolt életű emberek pontosan az angyalokat botránkoztatják meg.

Máté 24,9-13. 13: aki mindvégig kibírja, az megmenekül.

Akkor nyomorúságra adnak majd benneteket, és megölnek titeket; és gyűlöletesek lesztek minden nép előtt az én nevemért. És akkor sokan megbotránkoznak, és elárulják egymást, és gyűlölik egymást. És sok hamis próféta támad, a kik sokakat elhitetnek. És mivelhogy a gonoszság megsokasodik, a szeretet sokakban meghidegül. De a ki mindvégig állhatatos marad, az idvezül.

Ez a kicsépelődés belső pszichológiai folyamata. Amikor egy embert elkezd kicsépelni szél az igazi egyházból, akkor nem úgy csépelődik ki, hogy tisztában van azzal, hanem fel nem fogja, azt hiszi, hogy az neki az jó, hogy elment. (gazdag vagyok, meggazdagodtam, nincsen semmire szükségem: laodiczeai gyülekezet) Megengedi Isten azt, hogy valamin az ember megsértődjön vagy kiakadjon. Nem érti, hogy azért sértődött meg és idegenedik el, mert lement róla a kegyelem, és Isten megengedte, hogy beleakadjon egy tüske. Amikor megbotránkozik, elárulja a testvéreit azaz elmegy. Amikor megtörténik az árulás, a lélek kitermeli a gyűlöletet, és hamis próféták lesznek, megideologizálják, hogy miért van nekik teljesen igazuk.

A 10 szűz és a tálentumok lényege, hogy nagy lesz a rosta az igazi egyházban. Sokan úgy idegenednek el, hogy azt hiszik, semmire sincs szükségük. Amikor Jézus a két példázatban nem azonos arányról beszél (50% ill. 33%), ebből meg lehet érteni, hogy Istennél nincs lezárva ennek a kárnak a mértéke. A felelősség rajtunk van. Elkezd fújni a Szent Szellem szele, de hogy mekkora lesz a kicsépelés mértéke, nincs eldöntve, ezért nekünk, akik ezt halljuk és tudjuk, és elhatározások szülessenek bennünk, eldöntjük a prófécia végét.

Amikor tűzként megégeti a Szent Szellem az életünkben, akkor tudunk buzgók és forrók lenni. Nem tud az első szeretetben buzgó lenni az az ember, akiben keveredés van. A Szent Szellem tüze a buzgóságot is jelképezi, de ez már következménye, hogy a tűz megsemmisítette a rosszat egy ember életében.

Róma 12. legyetek tüzesek a szellemben, az Úrban szolgálatkészek.

Ez bugyborékolást is jelent, szülessen benned az igéből elhatározás. 

Források: Hit Gyülekezete; Kevin Conner - The Foundations of Christian Doctrine

A Szent Szellem szimbólumai 1.

1. A hetes szám

A hetes szám a Bibliában a teljességgel áll kapcsolatban. Ez a tökéletességet jelenti. A Szent Szellem tökéletes lény, amibe belefog, amit csinál tökéletes, és teljes.

Három ilyen konkrét tevékenységére mutatunk most rá a Szent Szellemnek.

- hét szarv
- hét szem
- hét lámpás (menóra)

Több olyan kijelentés is van a Bibliában, mely a hetes számmal, a Szent Szellem tökéletességének számával kapcsolatban áll, de most ezen a három példán keresztül érzékeltetjük a Szent Szellem munkájának tökéletességét.

Jel 5,6 És láték a királyiszék és a négy élőlény között és a Vének között egy Bárányt állani, mint egy megölöttet, hét szarva és hét szeme vala, a mi az Istennek hét Szelleme, a mely elküldetett az egész földre.

A hét szem és hét szarv a bárányon nyugvó speciális jelenlétét fejez ki a Szellemnek. Hogy ez milyen jelenlét, a szem és a szarv árulja el számunkra. A szarv a hatalom szimbóluma és jelképe, tehát ha a szarvval együtt fordul elő a hetes szám, az a hatalom, erő tökéletességét és teljességét jelzi, mely a Szent Szellemben van. A Szent Szellem Messiáson nyugvó tökéletes hatalmát, erejét mutatja, melyre bosszúállóként szüksége is van az idők végén. A Szem a tudást, látást fejezi ki, a hét szem a tökéletes tudását látását fejezi ki, mely a Krisztustól nem választható el. A Szent Szellem a Báránnyal együttműködik. A Szent Szellem kétfajta munkásságára világít rá a szem és a szarv. A Szent Szellem tudása tökéletes. Nincs a világmindenségben olyan, amely elkerülné a Szent Szellem figyelmét. Még egy hajszál sem eshet le a fejedről úgy, hogy ezt ne tudná. Ami az emberek szívében van, az is a Szent Szellem tudomására jut. A hét szarv azt fejezi ki, hogy a Szent Szellemben minden hatalom, erő képesség megvan minden megvalósítására, hiány nélkül.

Jel 4,5 A királyiszékből pedig villámlások és mennydörgések és szózatok jőnek vala ki. És hét tűzlámpás ég vala a királyiszék előtt, a mely az Istennek hét szelleme;

2 Mózes 25,31-40 Csinálj gyertyatartót is tiszta aranyból; vert aranyból készüljön a gyertyatartó; annak szára, ága csészéi, gombjai és virágai ugyanabból legyenek. Hat ág jőjjön ki oldalaiból; három gyertyatartó-ág az egyik oldalból, és három gyertyatartó-ág a másik oldalból. Mandolavirág formájú három csésze az egyik ágon, gombbal és virággal; és mandolavirág formájú három csésze a másik ágon is, gombbal és virággal; így legyen a gyertyatartóból kijövő mind a hat ágon. A gyertyatartón pedig négy mandolavirág formájú csésze legyen, gombjaival és virágaival. Gomb legyen a belőle kijövő két ág alatt; ismét gomb a belőle kijövő két ág alatt, és ismét gomb a belőle kijövő két ág alatt: így a gyertyatartóból kijövő mind a hat ág alatt. Gombjaik és ágaik magából legyenek; egy darab tiszta aranyból legyen verve az egész. Csinálj hozzá hét mécset is, és úgy rakják fel mécseit, hogy előre világítsanak. Hamvvevői és hamutartói is tiszta aranyból legyenek. Egy tálentom tiszta aranyból csinálják azt, mindezeket az eszközöket. Vigyázz, hogy arra a formára csináld, a mely a hegyen mutattatott néked.

Mandulavirágok voltak ábrázolva a lámpatartón. Mózes a mennyei istentiszteletet látta a hegyen, ennek a makettjét kellett ábrázolnia. A mandulavessző- és virág minek a jelképe, milyen üzenet van benne? A hétágú lámpatartó milyen tevékenységére vonatkozik a Szent Szellemnek?

Jer 1,11-12 Szóla továbbá nékem az Úr, mondván: Mit látsz te, Jeremiás? És mondék: Mandulavesszőt látok én. És monda nékem az Úr: Jól láttál, mert gondom van az én igémre, hogy beteljesítsem azt.

Fontos, hogy ez a tevékenysége a Szent Szellemnek szintén tökéletes, hiba és hiány nélküli és teljes! Vajon milyen munka hiba nélküli és teljes, melyet a hétágú gyertyatartó fejez ki?

Ez eredetiben egy szójáték. A 11. versben található mandula és a 12. versben található „gondoskodás”, az nagyon hasonló sőt majdnem teljesen egyforma kifejezés! Itt egy szójáték van elrejtve héberül. Tulajdonképpen a mandula szó héberül kis módosítással majdnem azt jelenti, hogy gondoskodni valamiről, gondja van valakinek valamiről. Itt kiderül, hogy mire van Istennek nagyon nagy gondja, hogy az Igéje, a Beszéde, mely apostolokon és prófétákon keresztül átszűrődött a mi világunkban, az tökéletes és hiba nélküli legyen, semmilyen emberi tévedés, szubjektív emberi elem ne legyen. A mandulavessző, virág, maga a mandula azt jelképezi a bibliában, hogy Isten a Szent Szellem által kicsépelt a prófétáknak és apostoloknak ránk hagyott igéjéből minden emberi tévedést, és amit ránk hagyott, abban nincs tévedés, nincs hiba, mert maga a Szent Szellem gondoskodott róla, hogy a mikor a próféták és apostolok az üzeneteket átadták, kicsépelődjön belőle és kiszóródjon minden emberi elem. Ami megmaradt a számodra, az hibátlan, teljes és tökélete, ezért bizalommal és hittel kell támaszkodni az szentírás teljességére.

A menórán azért van mandula, mert a Szent szellem tökéletesen, teljesen, hibátlanul felügyelte azt a folyamatot, hogy Isten Igéje prófétákon és apostolok keresztül bejött ebbe a világba.

A Szent Szellem minden munkájára érvényes a tökéletesség, hiánytalanság, mert Ő hiánytalan és tökéletes ISTENI SZEMÉLY.

Források: Hit Gyülekezete; Kevin Conner - The Foundations of Christian Doctrine

A Szent Szellem gyümölcsei 3.

Hűség

A harcban kitartó szeretet.

Az Úrban való hűség által egy egész emberéletre megmaradhatnak kapcsolatok.

Zak 8,19b Csak a hűséget és a békességet szeressétek.

Jer 5,3a Uram! a te szemeid avagy nem a hűségre néznek-é?

Isten értékeli a hűséget. Nem láttuk Őt, mégis ragaszkodunk hozzá, szeretjük. A testvérekhez, Isten népéhez is hűségesnek kell lenni.

Máté 25,21 Az ő ura pedig monda néki: Jól vagyon jó és hű szolgám, kevesen voltál hű, sokra bízlak ezután; menj be a te uradnak örömébe.

Isten a hűséges szolgát jutalmazza meg, amikor visszajön. Mindig legyél hűséges a kicsin.

Péld 17,17 Minden időben szeret, a ki igaz barát, és testvérül születik a nyomorúság idejére.

Szelídség

Az élet iskolájában tanúsított szeret. Mózes nem szelídnek született. Először agyonvert egy embert, mikor jogtalanságot tapasztalt.

4 Móz 12,3 (Az az ember pedig, Mózes, igen szelíd vala, minden embernél inkább, a kik e föld színén vannak.)

Jézus szelíd és alázatos lelkű.

Filip 4,5 A ti szelídlelkűségetek ismert legyen minden ember előtt. Az Úr közel!

A rosszat csak jóval lehet megváltoztatni.
Mit csinálj az ellenségeddel Isten útmutatása alapján?

- szeresd
- áldjad
- jót tegyél vele
- imádkozz érte

Isten jósága térített meg bennünket is.

Préd 10,1 Mikor a fejedelemnek haragja felgerjed te ellened, a te helyedet el ne hagyjad; mert a szelídség nagy bűnöket lecsendesít.

A szelídség nagy bűnöket lecsendesít.

Péld 25,15 Tűrés által engeszteltetik meg a fejedelem, és a szelíd beszéd megtöri a csontot.

A szelíd beszéd megtöri a csontokat. Ha nem óemberit adsz, hanem krisztusit, az emberek nincsenek hozzászokva.

Mértékletesség, önuralom

A gyakorlatban megvalósított szeretet.

Titus 2,6 Az ifjakat hasonlóképen intsed, hogy legyenek mértékletesek:

Péld 25,28 Mint a megromlott és kerítés nélkül való város, olyan a férfi, a kinek nincsen birodalma az ő lelkén!

Péld 16,32 Jobb a hosszútűrő az erősnél; és a ki uralkodik a maga indulatján, annál, a ki várost vesz meg.

A szeretet magában foglalja a Szent Szellem mind a 9 gyümölcsét. A Szent Szellem gyümölcsei és ajándékai kiegészítik egymást. Áron köntösén prémjén gránátalma és csengettyű is volt, A csengettyű az ajándék. Ezt Isten teszi, nélküle semmit sem tehetünk. Kell a gyümölcs, az az alázat, mértékletesség.

2 Móz 28,31-34 És csináld az efód palástját egészen kék lenből. Közepén legyen nyílás a fejének; a nyílásnak szegése legyen köröskörűl, takácsmunka, olyan legyen, mint a pánczél nyílása, hogy el ne szakadjon. És ennek alsó peremére csinálj gránátalmákat kék, és bíborpiros, és karmazsinszínű lenből, a peremére köröskörűl, és ezek közé arany csengettyűket is köröskörűl. Arany csengettyű, meg gránátalma, arany csengettyű, meg gránátalma legyen a palást peremén köröskörül.

Ha az ajándék ott van egy ember életében, nem fuvalkodik fel, ha gyümölcs is van mellette.

Miből lehet felismerni, hogy valakin a Szent Szellem van?

- erejéből
- gyümölcseiből

Jézuson ez a kettő együtt jelent meg. A Szent Szellem gyümölcse több, mint a természetes ember cselekedetei.

Mt 7,16 Gyümölcseikről ismeritek meg őket. Vajjon a tövisről szednek-é szőlőt, vagy a bojtorjánról fügét?

Igazságot követő szeretetre van szükség.

János 15,9-10 A miképen az Atya szeretett engem, én is úgy szerettelek titeket: maradjatok meg ebben az én szeretetemben. Ha az én parancsolataimat megtartjátok, megmaradtok az én szeretetemben; a miképen én megtartottam az én Atyámnak parancsolatait, és megmaradok az ő szeretetében.

Jézusban maradni annyi, mint szeretetben maradni. Akkor szeretjük Őt, ha engedelmeskedünk neki.

Abban a hitben kell élnünk, hogy meghaltunk! Már az óember. Mindennap felvenni a keresztet: menni a kivégzőhelyre. Figyelj mindig arra, hogy a gyümölcsök jöjjenek ki rajtad. A szeretet megelevenít, az irigység szétroncsol!

2 Kor 13,5 Kísértsétek meg magatokat, ha a hitben vagytok-é? magatokat próbáljátok meg. Avagy nem ismeritek-é magatokat, hogy a Jézus Krisztus bennetek van? Kivévén, ha méltatlanok vagytok.

Meg kell állni az embernek. A fiúsághoz hozzátartozik a feddés. Ha az igével jó a közösséged, jó lesz a Szent Szellemmel is.

1 Kor 13,4-8, 13 A szeretet hosszútűrő, kegyes; a szeretet nem irígykedik, a szeretet nem kérkedik, nem fuvalkodik fel. Nem cselekszik éktelenül, nem keresi a maga hasznát, nem gerjed haragra, nem rójja fel a gonoszt, Nem örül a hamisságnak, de együtt örül az igazsággal; Mindent elfedez, mindent hiszen, mindent remél, mindent eltűr. A szeretet soha el nem fogy: de legyenek bár jövendőmondások, eltöröltetnek; vagy akár nyelvek, megszünnek; vagy akár ismeret, eltöröltetik.

A szeretet nem szűnik meg soha. Akik Krisztusban vannak, nincs kárhoztatásuk. Akik szeretetben vannak, nincsen kárhoztatásuk.

Források: Hit Gyülekezete; Kevin Conner - The Foundations of Christian Doctrine

A Szent Szellem gyümölcsei 2.

Öröm

Az öröm is szeretet, ujjongó szeretet.

1 Pét 1,8 A kit, noha nem láttatok, szerettek; a kiben, noha most nem látjátok, de hisztek benne, kibeszélhetetlen és dicsőült örömmel örvendeztek:

Az győz meg, hogy valaki betöltekezett Szent Szellemmel, hogy tud-e szeretni, örülni.

Zsidó 1,9 Szeretted az igazságot és gyűlölted a hamisságot: annakokáért felkent téged az Isten, a te Istened, örömnek olajával a te társaid felett.

Jézus mindig tele volt örömmel.
Szeretni kell az igazságot az Igét, és maga az igazság: Krisztust, és gyűlölni kell a gonoszságot, és akkor az öröm felszabadul.

Filip 4,4 Örüljetek az Úrban mindenkor; ismét mondom, örüljetek!

Mindenkor örülni kell az Úrban. Ha Isten Szelleme van benned, tudsz örülni mások örömének, áldásának.

Békesség

Ez a megnyugvó, csendes szeretet, hogy tudod, Isten kezében van az életed.

Filip 4,6 Semmi felől ne aggódjatok, hanem imádságotokban és könyörgéstekben minden alkalommal hálaadással tárjátok fel kívánságaitokat az Isten előtt

Ha úgy imádkozol, hogy közben aggódsz, akkor lenullázod az imádat. Bízz az Úrban, nehéz helyzetben is.

Ján 14,27 Békességet hagyok néktek; az én békességemet adom néktek: nem úgy adom én néktek, a mint a világ adja. Ne nyugtalankodjék a ti szívetek, se ne féljen!

Nem a külső háborúságtól függ a békességed.

Béketűrés

Ez az utolsó napokban annyira fontos lesz, hogy ezáltal nyerjük meg a lelkünket. A legerősebb ember, aki magát is legyőzi. Ha Isten Szellemére figyelsz, legyőzöd a benned lévő dolgokat.

Zsidó 6,12-15 Hogy ne legyetek restek, hanem követői azoknak, a kik hit és békességes tűrés által öröklik az ígéreteket. Mert az Isten, mikor ígéretet tett Ábrahámnak, mivelhogy nem esküdhetett nagyobbra, önmagára esküdött. Mondván: Bizony megáldván megáldalak téged, és megsokasítván megsokasítalak téged. És ekképen, békességestűrő lévén, megnyerte az ígéretet.

Mikor Isten megígérte, hogy megáld, békességes tűréssel várd, mert Ő mindig a legjobbat adja. Ez a próbák között jelentkező szeretet. Akkor is szereted az Urat, ragaszkodsz Őhozzá, bízol benne.

Jakab 5,8 Legyetek ti is béketűrők, és erősítsétek meg szíveteket, mert az Úrnak eljövetele közel van.

A békességes tűrés ellentéte a sóhajtás, az irigység. A te áldásod a tiéd, meg fogod kapni. Isten mindent tud rólad, most is tudja, hogy mit gondolsz, még a hajad szálát is tudja.

Szívesség

A másokra kiáradó szeretet. Pl. az irgalmas szamaritánus.

2 Kor 6,4; 6 Hanem ajánljuk magunkat mindenben, mint Isten szolgái; sok tűrésben, nyomorúságban, szükségben, szorongattatásban. Tisztaságban, tudományban, hosszútűrésben, szívességben, Szent Lélekben, tettetés nélkül való szeretetben,

Róma 5,8 ez a legnagyobb szívesség: Az Isten pedig a mi hozzánk való szerelmét abban mutatta meg, hogy mikor még bűnösök voltunk, Krisztus érettünk meghalt.

Jóság

Ez a cselekedetekben megnyilvánuló szeretet. Ne csak szóval, hanem cselekedettel és igazsággal is szeressünk.

1 János 3,18 Fiacskáim, ne szóval szeressünk, se nyelvvel; hanem cselekedettel és valósággal.

Aki jót cselekedhetne, de nem teszi, bűne az annak. Bennünk van egy jelenlét. Ha jót teszel, gyűlik a mennyei számládon.

Ef 5,9 (Mert a világosságnak gyümölcse minden jóságban és igazságban és valóságban van), A világosság gyümölcse minden jóságban és valóságban (igazságban) van.

Források: Hit Gyülekezete; Kevin Conner - The Foundations of Christian Doctrine

A Szent Szellem gyümölcsei 1.

A Szent Szellem gyümölcsei Krisztus Jézus természetét formálják ki bennünk. Ezek a gyümölcsök mind Jézusra utalnak.

Mire hívott el bennünket Isten?
Minden ember a génjeit adja át utódjainak.

Gal 4,19 Gyermekeim! kiket ismét fájdalommal szülök, míglen kiábrázolódik bennetek Krisztus.

Cél, hogy Krisztus kiábrázolódjon bennem. Amikor visszajön, gyümölcsöket akar látni az életünkben.

2 Pét 1,4 A melyek által igen nagy és becses ígéretekkel ajándékozott meg bennünket; hogy azok által isteni természet részeseivé legyetek, kikerülvén a romlottságot, a mely a kívánságban van e világon.

A másik cél, isteni természet: irgalmasság, szeretet, megbocsátás legyen bennünk.

Gal 2,20 Krisztussal együtt megfeszíttettem. Élek pedig többé nem én, hanem él bennem a Krisztus; a mely életet pedig most testben élek, az Isten Fiában való hitben élem, a ki szeretett engem és önmagát adta érettem.

Cél, hogy ne magunknak éljünk, Krisztus kapjon teret az életünkben.

2 Kor 3,18 Mi pedig az Úrnak dicsőségét mindnyájan fedetlen arccal szemlélvén, ugyanazon ábrázatra elváltozunk, dicsőségről dicsőségre, úgy mint az Úrnak Lelkétől.

A Szent Szellem azért tölt be bennünket, hogy Krisztus képére, hasonlatosságára átváltozzunk. A Szent Szellem által a világ mind az 5 kontinensén krisztusi emberek állhatnak elő. A teremtett világ sóvárogva várja az ilyen emberek, Isten fiainak megjelenését. Rajtuk van Krisztus ereje, bölcsessége.

2 kor 4,10-11 Mindenkor testünkben hordozzuk az Úr Jézus halálát, hogy a Jézusnak élete is látható legyen a mi testünkben. Mert mi, a kik élünk, mindenkor halálra adatunk a Jézusért, hogy a Jézus élete is látható legyen a mi halandó testünkben.

Jézus élete látható legyen a mi halandó testünkben.

Róma 8,29 Mert a kiket eleve ismert, eleve el is rendelte, hogy azok az ő Fia ábrázatához hasonlatosak legyenek, hogy ő legyen elsőszülött sok atyafi között.

Az Ő Fia ábrázatához hasonlatos legyek. Ha valamit nem tudsz, hogy kell csinálni, nézd meg, Jézus hogy állt a dologhoz. Jézus a minta.

Ef 4,13 Míg eljutunk mindnyájan az Isten Fiában való hitnek és az Ő megismerésének egységére, érett férfiúságra, a Krisztus teljességével ékeskedő kornak mértékére:

Nem céltalanul hívott el minket az Úr. Krisztus teljességével ékeskedő kornak mértékére kell eljutni mire visszajön az Úr.

Ef 3,14 Ezokáért meghajtom térdeimet a mi Urunk Jézus Krisztusnak Atyja előtt, Hogy lakozzék Krisztus hit által a szívemben. A szív bőségéből szól a száj. Ha Krisztus van benned, igék jönnek ki a szádon.

Ef 3,19 És megismerjétek a Krisztusnak minden ismeretet felül haladó szeretetét, hogy ekképen beteljesedjetek az Istennek egész teljességéig.

Elhívásunk, hogy beteljesedjünk Istennek teljességéig. Munkálni kell az üdvösségünket.

A Szellem gyümölcsei

Gal 5,22-24 De a Léleknek gyümölcse: szeretet, öröm, békesség, béketűrés, szívesség, jóság, hűség, szelídség, mértékletesség. Az ilyenek ellen nincs törvény. A kik pedig Krisztuséi, a testet megfeszítették indulataival és kívánságaival együtt.

A szellem gyümölcsei a Krisztussal való együttélés, és a Szent Szellemmel való túlcsorduló betöltekezés következményeként jelennek meg. Ha a víz emelkedik, eltűnnek a korlátok, a törvénykezés, csak a dicsőség van. Ahol az Úr Szelleme, ott a szabadság.

Róma 6,4 Eltemettettünk azért ő vele együtt a keresztség által a halálba: hogy miképen feltámasztatott Krisztus a halálból az Atyának dicsősége által, azonképen mi is új életben járjunk.

Az újjászületés bizonyítéka az új élet. Nem ami zsigerből jön ki, vagy amelyiket a szüleinktől örököltünk.

Róma 7,6 Most pedig megszabadultunk a törvénytől, minekutána meghaltunk arra nézve, a mely által lekötve tartattunk; hogy szolgáljunk a léleknek újságában és nem a betű óságában.

Azok Isten fiai akiket Isten Szelleme vezet. Isten Szelleme megelevenített bennünket, állandóan ösztönöz, hogy új életben járjunk. Újjászületett szellemünk nem vétkezik.

Szeretet

Agape, krisztusi szeretet. Nem akkor szeret, amikor érdemes valaki arra. Krisztus még akkor halt meg értünk, amikor még ellenségei voltunk.

1 Kor 13,1-3 Ha embereknek vagy angyaloknak nyelvén szólok is, szeretet pedig nincsen én bennem, olyanná lettem, mint a zengő ércz vagy pengő czimbalom. És ha jövendőt tudok is mondani, és minden titkot és minden tudományt ismerek is; és ha egész hitem van is, úgyannyira, hogy hegyeket mozdíthatok ki helyökről, szeretet pedig nincsen én bennem, semmi vagyok. És ha vagyonomat mind felétetem is, és ha testemet tűzre adom is, szeretet pedig nincsen én bennem, semmi hasznom abból.

Ha ez a szeretet nincs meg, még a szellemi és szolgálati ajándékokat is értéktelenné teszi. Úgy használjuk a szellemi és szolgálati ajándékokat, hogy abban benne legyen Isten szeretete. Isten maga a szeretet. Szeretetet által munkálkodó hit.

Az Újszövetségben egyetlen parancsolatot kaptunk: a szeretetet. A törvény betöltése a szeretet. Ha szeretetben jársz, nem fogsz mást meglopni, megrágalmazni, nem fogsz másnak kárt okozni.

1 János 4,16 És mi megismertük és elhittük az Istennek irántunk való szeretetét. Az Isten szeretet; és a ki a szeretetben marad, az Istenben marad, és az Isten is ő benne.

Szeretetben maradni: Istenben maradni. Minden dolgod szeretetben menjen végbe.

János 13,34-35 Új parancsolatot adok néktek, hogy egymást szeressétek; a mint én szerettelek titeket, úgy szeressétek ti is egymást. Erről ismeri meg mindenki, hogy az én tanítványaim vagytok, ha egymást szeretni fogjátok.

A világ abból ismer meg bennünket, hogy szeretjük egymást. Olyan szeretetet kaptunk, amely Istenben van. Ez a szeretet képes szeretni az ellenségeit. Pl. Jézus, István imádkozott gyilkosaiért.

Források: Hit Gyülekezete; Kevin Conner - The Foundations of Christian Doctrine

Az Isten hét szelleme 4.

A másik kettő a tanács és a hatalom szelleme.

Lélek: értelem, akarat érzelem.
Akarat: döntés, és utána megvalósítás.

Vágyhatok valamire, de nem biztos, hogy meghozom azt a döntést, hogy azt megvalósítom. Az akarat segít abban, ha egy vágy megszűnik, végig lehet csinálni azt, amit eldöntöttem.
Döntéshozás, majd kitartó akarat a megvalósítás.
Ehhez kell a tanács és a hatalom szelleme.

Tanács: ez héberben is tanács. Ezzel tudok dönteni. Ha nem tudok dönteni, tanácstalan vagyok, tanácsot kérek. Sok tanácsos által van a megmaradás, közben kristályosodik ki előtted is, utána mit tudsz csinálni. Isten tanácsa a tanács szellemén keresztül jön hozzád. Ez a Szent Szellem vezetése, hogy Ő mit tanácsol. Ez a döntéshozáshoz kell, az akaratodat segíti. Nem emberi szívből fakadó tanács. Úgy száll le föntről rád, mint a harmat, mint a repülő.

Ha pedig megvan a döntés, kérdés, hogy van-e erő megvalósítani. Ez eredetiben nem hatalom, hanem hősies erő. Mitől hős a hős? Attól, hogy valaki mindig győz, nem hős. Ez a bajnok. A hős attól hős, hogy vert helyzetből áll fel. Aki vert helyzetből áll fel, és győz, az hős. Ezen a győzelemkor látszanak a sebhelyek. Jézus hős, látszottak rajta a sebhelyek. Az a hős, aki vert helyzetből visszajön. Az emberben megvan a hősiességre a hajlam. Ez a szellem a vert helyzetből győzelmet ad, győzelemre vezet, a lehetetlen helyzetet oldja meg. Ez erős szellem. Sámsonon ez a szellem volt. Ha van egy problémád, a tanács megmutatja az akaratodnak, merre kell menned. De hogy ezt meg tudd valósítani, nem biztos hogy kikövezett út lesz. A küzdelemben lehet, hogy lecsapnak. De attól még lehet ez jó irány, de a sátán, ha az Urat szolgálod, ellentámadást intéz feléd. Néha hosszú éveken át sző terveket, csapdarendszert, és mikor eljön a megfelelő pillanat, rád csapódik az egész. Mindenki aki az Urat szolgálja, a sátán ellensége. Esélyed nincs vele szemben a saját bölcsességeddel, értelmeddel, tanácsoddal. Ezért kell Istentől kell kérni az Ő tanácsának és hősies erejének (mely Jézust feltámasztotta a halálból) a szellemét.

"… hogy megérthessétek mi az Ő hatalmának felséges nagysága irántunk …. feltámasztotta …"

Hatalmának felséges nagysága: hősies erő. Krisztus azért támadt fel a halálból, mert megnyilvánult a hősies erő szelleme, mely nem tud veszteni, bár mindig vesztes helyzetbe kerül. Isten munkája sokszor tűnik úgy, mintha vesztes helyzetbe kerülne. Pl. Izrael államának létezése emiatt van. A feltámadás e szellem által lehetséges. Isten mindenünnen fel tud állni, és győzelmet vesz, és letarol mindent. De ha betöltekeztél, benned van ez a szellem! A feltámadott Jézus szelleme van benned, majd a Szent Szellem teljessége, ezért nem tudok vesztes helyzetben maradni. A szíved mélyén mindig van egy olyan tudat, hogy nem vagy vesztes, nem tudsz veszteni, győzelemre vagy rendelve, és ezt az Ige is mondja. Többek vagyunk mint győztesek, felettébb diadalmaskodok az által, aki minket szeretett.

Az Úr ismeretének és félelmének szelleme.

Ezek az érzelmi élet felett uralkodnak. Az Úr ismerete nem tudás, hanem személyes megismerésről, ismeretségről van szó. Különbség hogy valakiről tudsz, vagy valakit ismersz. Ezt a szót használja az Ige a szexuális egyesülésre.
Ez az Úr megismerése. Isten végtelen személye kinyílik előttünk.

1 Kor 8,1-3 A bálványáldozatok felől pedig tudjuk, hogy mindnyájunknak van ismeretünk. Az ismeret felfuvalkodottá tesz, a szeretet pedig épít. Ha pedig valaki azt hiszi, hogy tud valamit, még semmit sem ismer úgy, a mint ismernie kell. Hanem ha valaki az Istent szereti, az ismertetik ő tőle.

Az Isten ismerete szeretet kapcsolatban jön létre.
Isten ismerete az Úrral való személyes kapcsolat fenntartása. Ez a szellem hozza létre az Úrral való kapcsolatot. Ezt a kontaktust ez a szellem tartja fenn. Nyílt, érezhető, személyes közösség. Ez az érzelmi életedet tartja rendben.

Az Úr félelmének szelleme:

19. Zsoltár Az egek beszélik Isten dicsőségét, és kezeinek munkáját hirdeti az égboltozat. Nap napnak mond beszédet; éj éjnek ad jelentést. Nem olyan szó, sem olyan beszéd, a melynek hangja nem hallható: Szózatuk kihat az egész földre, és a világ végére az ő mondásuk. A napnak csinált bennök sátort. Olyan ez, mint egy vőlegény, a ki az ő ágyasházából jön ki; örvend, mint egy hős, hogy futhatja a pályát. Kijövetele az ég egyik szélétől s forgása a másik széléig; és nincs semmi, a mi elrejtőzhetnék hevétől. Az Úrnak törvénye tökéletes, megeleveníti a lelket; az Úrnak bizonyságtétele biztos, bölcscsé teszi az együgyűt. Az Úrnak rendelései helyesek, megvidámítják a szívet; az Úrnak parancsolata világos, megvilágosítja a szemeket. Az Úrnak félelme tiszta, megáll mindörökké; az Úrnak ítéletei változhatatlanok s mindenestől fogva igazságosak. Kivánatosabbak az aranynál, még a sok színaranynál is; és édesebbek a méznél, még a színméznél is. Szolgádat is intik azok; a ki megtartja azokat, nagy jutalma van. Ki veheti észre a tévedéseket? Titkos bűnöktől tisztíts meg engemet. Tartsd távol a te szolgádat a szándékosoktól; ne uralkodjanak rajtam; akkor ártatlan leszek, és tiszta leszek, sok vétektől. Legyenek kedvedre valók szájam mondásai, és az én szívem gondolatai előtted, legyenek, oh Uram, kősziklám és megváltóm.

Az Úr félelme tiszta. Ha félelemtől minden összezavarodik belőtted, az nem az Úr félelme. Ettől szorongsz, lebénulsz. Az Úr félelme kristálytiszta, hit van benne, jobban csinálod a dolgokat. Sosem helyez kárhoztatás alá. Elkövettem-e egy bűnt, vagy nem? Ezt a félelmet az ördög csinálja. Isten félelmében egyből tudom, hogy csináltam-e vagy sem. Ettől erő jön a személyiségedbe, hogy jobban csináld a dolgokat. A Messiás gyönyörködik az Úr félelmében, ez egy jó szellem. Ebben rajtad is gyönyörködik. Ebben erős a bizodalom. Nem bénítja a hitedet.
Gonosztól való eltávozás: azonnal megtérsz. Ez a bölcsesség kezdete. Az Úrnak félelme nélkül bölcsességet nem lehet megszerezni. Ez annyira erős megtéréseket hoz, hogy Wesley-ék idejében 80%-os volt a megmaradás.

Források: Hit Gyülekezete; Kevin Conner - The Foundations of Christian Doctrine

Az Isten hét szelleme 3.

Jobb oldalon bölcsesség, bal oldalon értelem szelleme.

Mi a különbség a kettő között a héberben?

Értelem: a bölcsesség picit fontosabb, mint az értelem. Az értelem héberül nyelvtanilag abból a szóból származik, hogy között. Ez a bén, az értelem pedig biná: különbségtevő, szétválasztó képesség. Különbséget tesz az egyik dolog és a másik dolog között. Analitikus, elemző, szétválasztó képesség. A magyar is használja: vág az esze mint a borotva, szétvágja a dolgokat egymástól. Úgy tud különbséget tenni a dolgok között, hogy nem nagyolja el, árnyaltan, pontosan, a dolgok lényegét követve tudja elválasztani a jót a rossztól, és a világosságot a sötétségtől. Ahhoz, hogy a világban rend legyen, különbségeket kell tudni tenni. Ez az elemző értelem, analitikus értelem. Ez az ítélőképesség (jó és rossz, kinek van igaza). A buta ember szálirányban vág, meggondolatlan, henye módon odanyúl, és az értelmével mindent összekutyul. Ebben viszont ügyek meghalhatnak.
Reggel rendbe teszem magam: miért csinálok dolgokat, miért teszem ezt... nem jó ha sodródunk, ösztönszerűen élünk. Ha összekutyulunk dolgokat, nem látjuk, mi a megoldás.

Bölcsesség: szintetikus gondolkodás. A bölcsesség villanásszerű meglátása a dolgok lényegének. Nincs elemzés benne, hanem egy képben intuitív módon képes meglátni a dolgok lényegét.

A jobb és bal agyfélteke kutatások alapján ha igaz, mondhatjuk, hogy az ember két lábon járó menóra. Egy nehéz matematika példát úgy oldasz meg, hogy elkezdesz analizálni több módon, majd egyszer csak egy villanás alatt megvan a megoldás. De ehhez kellett az analizálás. Értelem nélkül nincs bölcsesség, bölcsesség nélkül nincs értelem.

Mikor példabeszédben tanítunk, a bölcsességgel tanítunk. Mikor példabeszédet értelmezünk, értelemmel.

Levesfőzésnél először szétválasztok és tisztítok. Ez az értelem. Enélkül nincs bölcsesség. De itt még minden nyers. Erre vagy vizet vagy olajat rakok, és tűzre teszem, ami mindhárom a Szent Szellem jelképe. Ekkor elkezdődik egy folyamat, melyet nem kontrollálok, de amit előtte szétvagdaltam, újra egységbe hozom. Nem tudom elkülöníteni az ízeket, de minden egyesül, és egy új valóság jön létre. Minél élesebb az értelem, annál jobban fog működni a bölcsesség, minél hatékonyabb a bölcsesség annál nagyobb az értelem.

Ne legyél csak intuitív, mert az értelmednek is élesedni kell ahhoz, hogy a bölcsesség jól működjön!

A hét szellem nem emberi képesség. Az emberben van ilyen képesség, de itt a Szent Szellemről beszélünk. Ez Isten értelmének és bölcsességének szelleme. Isten megáldja a miénket is, de mi a hét szellemnek nem tudunk forrásává válni. Ez Isten hét szelleme, nem emberi képesség.

Bölcsességet és értelmet nem elsősorban tanulással lehet szerezni, ez csak a leszállópálya. A repülőgép fentről száll le. Mi csak leszállópályát készítenünk a Szent Szellem részére. A Szent Szellemnél nincs kényszerleszállás. Nekünk egyengetni kell a pályát alázatossággal stb.

El lehet kérni Istentől a bölcsességet, és az értelemet. Salamon felismerte, hogy nem bölcs, nem tudja megoldani a nép kormányzását. Fel kell ismerned, hogy nem rendelkezel bölcsességgel, nem tudod megoldani életed problémáit. Ezt be kell látni.

Jakab 1,5-8 Ha pedig valakinek közületek nincsen bölcsessége, kérje Istentől, a ki mindenkinek készségesen és szemrehányás nélkül adja; és megadatik néki. De kérje hittel, semmit sem kételkedvén: mert a ki kételkedik, hasonlatos a tenger habjához, a melyet a szél hajt és ide s tova hány. Mert ne vélje az ilyen ember, hogy kaphat valamit az Úrtól; A kétszívű, a minden útjában állhatatlan ember.

A bölcsességet kérni kell. Aki kéri, Isten készségesen, szemrehányás nélkül adja. Életem számos problémájáról nem tudom a fogást, a megoldást. Nem látsz, mire van szükséged? A bárány egyik szemére, melyet bölcsességnek, és másikra, melyet értelemnek hívnak. Ha valami lényegét Isten bölcsessége által meg tudod látni, azonnal hatalmad lesz felette, és ezt azonnal tudod is. Mert a bölcsességben ilyen erő van. Az átlátás által, bölcsesség által, melyet Istentől kapok, éles tisztánlátást kapok. Nem magadból hozod ki az erőt, ha a bozótosban vagy, hanem addig kérjed, amíg meg nem kapod arra a dologra a bölcsességet, látást, hatalmat annak a dolognak a a megoldására.

Az értelem sem emberé, hanem Istené. Jézus ezt használta, mikor az adópénzzel kapcsolatban válaszolt. Egyébként mi az Istené? Amin Isten képe van. És ez az ember. Ez is el van rejtve ebben a példázatban. Vagy mikor kérdezték, honnan vette a hatalmat hogy kiűzze a kufárokat.

Salamonnál ugyanez volt, mikor azt mondta, vágják ketté a gyermeket. Az értelem sokszor a jónak és rossznak éles pengével való szétválasztása.

Az értelem a világossághoz, a bölcsesség a mélységhez, a lényeghez, az elrejtett dolgokhoz kötődik.

Források: Hit Gyülekezete; Kevin Conner - The Foundations of Christian Doctrine

Az Isten hét szelleme 2.

A hét tűzlámpást hét gyertyatartó tartja.

Jel 1,10-12, 20 Szellemben valék ott az Úrnak napján, és hallék hátam megett nagy szót, mint egy trombitáét, A mely ezt mondja vala: Én vagyok az Alfa és az Omega, az Első és Utolsó; és: A mit látsz, írd meg könyvben, és küldd el a hét gyülekezetnek, a mely Ázsiában van, Efézusban, Smirnában, Pergámumban, Thiatirában, Sárdisban, Filadelfiában és Laodiczeában. Megfordulék azért, hogy lássam a szót, a mely velem beszéle; megfordulván pedig, láték hét arany gyertyatartót; A hét csillag titkát, a melyet láttál az én jobb kezemben, és a hét arany gyertyatartót. A hét csillag a hét gyülekezet angyala, és a mely hét gyertyatartót láttál, az hét gyülekezet.

A menóra teste az egyházat képviseli a gyülekezetben. A hétágú menóra tartja a hét tűzlámpást a földön. Ami tartja a Szent Szellem jelenlétét a földön, az az Egyház. A Szent Szellem az Egyházon van. A Szent Szellemen lévő hét szellem az Egyházon van, és abból világít. A menórát egy talentum aranyból kellett kikalapálni. Egy talentum kb. 50 kg. Nem lehetett elvenni belőle, sem hozzátenni. A menórának nem is volt sima a felülete, hanem mint a vert aranyé, pici kis horpadásokkal teli. Az egyház abszolút egységes valóság, sosem volt és nem lesz az egység híján, mert az igazi, Jézusban tiszta szívvel hívő és engedelmes emberek, még ha elkülönült ágakban vannak, akkor is egy tömbből vannak kikalapálva. Ezzel Isten adott egy képet, hogyan készül az egyház. A végén a menóra teli lesz kis ütésekkel. Az egyházat a nehézségek és próbák formálják véglegesre, és ha kész lesz, látszik majd rajta, hogy ütésekkel, nehézségekkel lett létrehozva. És ez a gyertyatartó, mely hordozza a hét mécsest, melyben láng ég, mely Isten hét szelleme. Akkor tölti be a funkcióját, ha minden mécses ég. A papoknak minden reggel és este ezt ellenőrözni kellett, tisztítani, a lángot felügyelni. A papok mi vagyunk (1Péter 2), szellemi áldozatokkal áldozunk. Az egyik feladatunk az, hogy ellenőrizzük, a Szent Szellem mind a hét szelleme ég-e a mi és a gyülekezetünk életében. Ha pedig azt észleljük, hogy valamelyik kenet kihűlt, megszűnt, láng kialudt, ki kell tisztítani az ezzel szemben lévő akadályokat. 

Ézsaiás 11,1-2 És származik egy vesszőszál Isai törzsökéből, s gyökereiből egy virágszál nevekedik. A kin az Úrnak szelleme megnyugoszik: bölcseségnek és értelemnek szelleme, tanácsnak és hatalomnak szelleme, az Úr ismeretének és félelmének szelleme.

Ez az a hét szellem, melyet a menóra képvisel. Ez a hét szarv, a hét szem. Ez ott van Isten trónja előtt, de a földön is, ahol az egyház tartja, és annak felelőssége, hogy állandóan égjen, és a világ számára is elérhető legyen.

Hogyan helyezkedik el a hét szellem?
Középen az Úrnak a szelleme. Itt eredetiben a Jahve szerepel, Isten személyneve.
Mellette párosával három pár van.
Két legközelebbi belső ág a bölcsesség és az értelem szelleme. Jobb a bölcsesség, bal az értelem, mert a héber fordítva ír!
Majd kijjebb jobbra a tanács, bal oldalon a hatalom szelleme.
Kívül jobb Úr ismeretének szelleme, bal oldalon az Úr félelmének szelleme. 

Jahve szelleme, az Úr szelleme.

Sokszor azt olvassuk: Az Isten, Az Úr, vagy Az Úr az Isten (Jahve Elohim). Ezek megkülönböztetett nevek. Az Úr eredetiben mindig egy tulajdonnév, a Jahve tulajdonnév, melyet a zsidóság nem mondja ki, helyette az Adonaj szót használják (Uram). De leírva JHVH van, melyet Jahve-nek ejtenek hagyományosan. Az úr, egy köznév, nem tulajdonnév. Egy köznév és egy névelő. De ezzel szemben a héberben ez egy tulajdonnév. Az Úr Isten: ez általánosan hangzik. De ha azt mondom: Jahve Isten, az már egyértelmű, hogy kire utal. A keresztény bibliafordítások is tiszteletben tartják, hogy nem írják: Jahve. Tiszteletben tartja az Újszövetség, Jézus, az Apostolok, egyetlen egyszer sem mondják ki Isten tulajdonnevét. Annyit mondanak: Az Úr.

Isten tulajdonnevének van egy sajátossága: aki segítségül hívja, megszabadul. Ezzel szemben az Elohim szót ki lehet mondani, de erre nincs ígéret, hogy megszabadítana. Az Újszövetségben Jézus neve a szabadító név. Azért sem használjuk Isten tulajdonnevét, mert senki sem hívja az apját a tulajdonnevén.

Mi a jelentősége, hogy a középső függőleges ág, centrum, az Jahve szelleme? Azt jelenti, hogy a szabadító név, szabadító Isten szelleme, magának az Úrnak a szelleme. Ezt lehet azonosítani a Krisztus szellemével, mert a Krisztus a szabadító! A középső szellem a Krisztus szelleme. Ez nem ugyanaz, mint a Szent Szellem. Pl. ha valaki megtér, Jézus Krisztust hívja be a szívébe, és Ő be is költözik annak szívébe. Később azonban szüksége van a Szent Szellem keresztségre is. Az apostolok is befogadták Krisztus szellemét, majd Szent Szellemet is vettek, és a többi megtérő is. Képzelj el egy bojlert, a gyújtóláng Krisztus szelleme. Ennek mindig égnie kell, enélkül nem lesz meleg. Ha meleg kell, akkor ráadom a gázt, és belobban. Gyújtóláng nélkül nincs belobbanás, de ez egyedül nem elég a meleghez. A menórán mindig a középsőről vettek tüzet, és arról gyújtottak meg egy lángot, ha egyik elaludt. A középső a centrum, a Megváltó, a Krisztus szelleme. Ha valaki megtér, akkor meggyújtja Isten benne a középsőt, a gyújtólángot. Amikor később Szent szellemmel betöltekezik, akkor Isten belobbantja a személyiségét, és attól gyullad be a másik hat. A tanítványok sem akkor vettek Szent Szellemet, mikor Jézus rájuk lehelt, az Krisztus szelleme volt. A Szent Szellemet Pünkösdkor vették. A tanúságtételre szükség van Krisztus szellemén túl a Szent Szellem többi szellemére, a szemekre és a kosszarvra, a győzelemhez és a tájékozódáshoz. 

Mi a Krisztus szellemének a jellemzője? Miben különbözik a Szent Szellem teljességétől?

A Krisztus szelleme magának Jézusnak a személyes saját szelleme. A meghalt, és feltámadott Messiásnak a saját, feltámadott szelleme. Miben különbözik a Szent Szellem teljességétől? Jézus élete a születésétől a Szent Szellem keresztségéig, nem volt rajta a Szent Szellem. Majd a golgotai kereszten ismét eltávozott tőle. Jézus semmiféle csodát nem tett és természetfeletti képességgel sem rendelkezett addig, ameddig a Szent Szellem rá nem szállt. Mikor a kereszten a Szent Szellem eltávozott tőle, és egyedül maradt, nem tudott csodát tenni, de a saját személye ott volt. Miben különbözött Jézus szelleme minden ember szellemétől? Sosem volt benne bűn, és nem volt a szellemi halál állapotában saját bűnei miatt (csak a miénk miatt). Jézus szelleme teljesen tiszta emberi szellem, és mindvégig Isten. Szellemében az isteni és az emberi természet teljesen egy lett. Isten Fiának szelleme, aki maga is Isten, és egy az Atyával. 

Jellemzi a teljes tisztaság, bűntől való mentesség.

Jellemzi a szeretet. A csúcsponton a Szent Szellem és az Atya is elhagyták őt. Pedig a Szent Szellem vezette be ebbe a szituációba. Jézusnak alá kellett rendelnie az akaratát az Atya akaratának. Amikor egyedül maradt, csak a Krisztus szelleme volt benne jelen Ha nem Isten Fia lett volna, hanem egy ember, akkor ezen a ponton feladta volna. Az emberekre és az Istenre is megharagudott volna. Ha a szívében egy morzsányi harag lett volna ránk vagy Istenre, az engesztelő áldozat nem lett volna teljes és mi nem vagyunk megváltva. Ebben az utolsó részben sem fordult vissza, és az Atya és a Szent Szellem támogatása nélkül azért tudta ezt végig csinálni, mert Ő Isten. Egy ilyen szituációban ember sosem tartott volna ki harag nélkül. Ezért ez bizonyíték, hogy Ő Isten, ezért volt szükség, hogy Isten legyen a Megváltó. Erre ember nem képes, csak az a személy, akinek a lényege a szeretet, azaz Isten. A Krisztus szelleme olyan szellem, aki amikor erőtlen, megalázott, összetört állapotban van, akkor is képes szeretni. Ez egy szolgáló szellem. Az erő, a kenet, a gyújtóláng erre jön rá. A lényeg Krisztus szelleme, amit arról lehet felismerni, hogy ha a többi hat szellem nincs ott, nem tud rájuk támaszkodni, akkor is szeret, akkor is szolgál, le tudja tenni az életét.

Róma 8: ha valakiben nincs benne Krisztus szelleme....

Csak az részesül az elragadtatásban, akiben benne van Krisztus szelleme, ez az Övé!

Saul mikor üldözte Dávidot, és prófétált, akkor rajta volt a Szent Szellem kenete, de nem volt rajta Krisztus szelleme. Vagy pl. Bálám, pontos próféciát adott, de nem volt benne Krisztus szelleme. Sámsonon elesése után is volt kenet, de a szíve nem volt az Úré. Pál is beszél arról, hogy valaki a Szent Szellem befolyása alá kerül, de a Krisztus szelleme nincs benne (1 Kor 13.) Isten akarata az, hogy Krisztus szelleme, és a Szent Szellem ereje és személye is benned legyen! Ne azért akarj szolgálni, hogy nagy legyél, hanem a Krisztus szelleme miatt.

1 Ján: abból ismerjük meg a szeretetet, hogy az Ő életét adta értünk, ha bennünk van, mi is oda tudjuk adni az életünket a testvéreinkért. Képesek vagyunk kilépni önmagunkból, az önzésünkből, elképzelésünkért. Krisztus szelleme az egoizmus ellentéte, antiegoista. A szeretet lényege, hogy az ember képes önmagáról lemondani, önmagát elveszteni. Nem az erő, a hatalom, a látás a lényege, a természetfeletti képességek, hanem látszólag gyengébb, értéktelenebb, de valójában sokkal értékesebb dolog, hogy képes önmagát adni. Valójában, igazából ez a legerősebb szellem, Isten erejének és hatalmának, tudásának, bölcsességének, mindenhatóságának forrása, ez az, amit a sátán nem ismert. Csak a dicsőségét látta, de azt nem, hogy honnan fakad a bölcsessége, tudása. A lényegéből, mely nem más, mint a szeretet. Ez a szellem mindig meg tud újulni, nincs lehetetlen helyzet számára. Szolgává tette magát, közben Ő a legnagyobb hatalom, és Ő gyújtja meg a többi mécsest. Nem tudsz boldog lenni Krisztus szelleme nélkül, mert önközpontú vagy. Akiben nincs Krisztus szelleme, az nem az övé. Enélkül nincs hasznod a szolgálati ajándékokban sem.

A mécses lángjai mind középre világítanak. A fények irányítottak voltak, középre. Két értelmezés volt 1. a kenyerek asztalát kellett megvilágítani, a 2. szerint a középső felé irányultak, és a középső fénye irányult a kenyerek asztala felé. Gondoznod kell az életedben Krisztus szellemét. 5. Zsoltár: jó reggel készülök hozzád és vigyázok: rendet teszek magamban és figyelek. Így kell Krisztus szellemének tükrében magunkat rendbe tenni. Miért élek, miért szolgálok? Tisztítsd meg a motivációidat.

Források: Hit Gyülekezete; Kevin Conner - The Foundations of Christian Doctrine