2021. március 29., hétfő

A Szent Szellem szimbólumai 3.

3. Olaj azaz kenet.

Az Ószövetségben bizonyos Istentől elrendelt feladatokra el kellett választani személyeket, tárgyakat. Ezt olajjal végezték. Az olaj ilyenkor a Szent Szellemet szimbolizálta. A Szent Szellem neve a Kenet. Ez nem egy hangulat. Ez egy munka, a Kenet, a Szent Szellem tesz képessé bizonyos Istentől való feladat elvégzésére. Erő, képesség, hatalom. Ezt a kifejezést a Szent Szellem jelenlétére is szoktuk használni, de ez a Szent Szellem azt a munkáját jelenti, amikor a Szent Szellem felken, képessé tesz téged bizonyos konkrét feladatok elvégzésére.

Lukács 4,18-19.

Itt Jézusnak a Szent Szellemmel való felkenetéséről van szó. Ennek az előképe az Ószövetségben az olajjal való megkenés volt. Fontos: „rajtam van”. Nem „bennem van” vagy „velem van”. A felkenetés alatt különleges kapcsolat jött létre.

Három jelenléte van a Szent Szellemnek.

- benne van valakiben a Szent Szellem (betöltekezés)

- rákerül a Szent Szellem (felkenetés), kívülről is körülveszi a Szent Szellem

- valakivel vele van a Szent Szellem

A betöltekezés nagyon fontos. De a felkenetésnek nem ez a célja. Ha a Szent Szellem olajként jön hozzád, az a célja veled, hogy a természetedet felruházza erővel és természetfeletti képességgel, hogy meg tudjál csinálni bizonyos dolgokat, és produktívan tudd végezni a keresztény szolgálatodat. Itt Jézus életére olajként jött a Szent Szellem. Ennek eredményeként Kapernaumban képes volt Jézus gyógyítani, hatalmas volt az Ő beszéde, kiűzött démonokat. Ez sosem marad észrevételen, mindig gyümölcsökben realizálódik.

Apcsel 10,38 A názáreti Jézust, mint kené fel őt az Isten Szent Lélekkel és hatalommal, ki széjjeljárt jót tévén és meggyógyítván mindeneket, kik az ördög hatalma alatt voltak; mert az Isten vala ő vele.

A kenet nem maradt Jézus életében észrevétlen. A kenet nem az, amit gondolsz magadról, hanem amit meg tudsz csinálni és nem több.

1 Sám 10,1; 6 Akkor elővevé Sámuel az olajos szelenczét, és az ő fejére tölté, és megcsókolá őt, és monda: Nem úgy van-é, hogy fejedelemmé kent fel az Úr téged az ő öröksége felett? Akkor az Úrnak lelke reád fog szállani, és velök együtt prófétálni fogsz, és más emberré leszel.

Itt a kenet fejedelemségről szól.
A kenetet mindig elárulják a gyümölcsöt.
Neked a Luk 4-ben való feladatkörökre lehet keneted.

Az evangélium hirdetése minden embernek adatott. Ebben lehet fokozatosság, de mindenkinek van rá kenete. Bűnbocsánat átadása, foglyok szabadítása, gyógyítás, jövőről való beszéd (prófétai kenet), csodák és jelek. Ezek közül annyira van kenetünk, ami megtörténik az életünkben.

Amikor olajjal jön a Szent Szellem az életünkre, az mindig egy helyre vonatkozik, és azon a helyen felemel.

Dávid testére nem volt jó Saul ruhája. Ami kenet egy embernek egy konkrét helyre szól, az nem a miénk. Ha valaki nem Istentől rendelt helyen van, azon a helyen nincs kenet.

4. Bor

A Szent Szellem speciális munkája: az öröm jelképe.

Az utolsó időkben megtámadja a Sátán Isten munkáját, hogy elfelejtsenek a keresztények örülni. A Szent Szellem vidám, jó kedélyű személy. Fontos, hogy az öröme meg tudjon nyilvánulni az életünkben. Amikor az Ószövetségben nem volt lehetséges betöltekezés, Isten megengedte, hogy ha örvendezni akar, igyon kis bort.

Zak 10,7 Efraim is olyan lesz, mint egy hős, és örvendeznek majd mintegy bortól ittasodva, és látják fiaik és örvendeznek; örvend az ő szívök az Úrban.

Zsolt 104,10 A ki elbocsátja a forrásokat a völgyekbe, hogy folydogáljanak a hegyek között;

Ez nem volt veszélytelen, mert sokan elvétették a határt. Ha átlépik a határt, megmar a bor, mint a kígyó.
Isten ezért az Újszövetségben adott egy nagyon jó lehetőséget: Az örömöt a Szent Szellem hozza létre! Lehet bort kismértékben fogyasztani. Semmiképpen sem az örömszerzés célja! Pünkösdkor biztos hogy nevettek és örvendeztek az emberek.

Nagyon fontos, hogy menekülj bele a Szent Szellem borába, a depresszió, félelem, szomorúság szelleme elmegy tőled.

Mi történik benned mikor a Szent Szellem borként dolgozik benned? Ha tudsz örülni a benned lévő Szent Szellem által, akkor az jelzés hogy jó állapotban van a szíved, benned van a Szent Szellem. Ha valaki sosem tud örülni, az a szíve jó állapotáról ad hírt. Mi a hatása ha a Szent Szellemtől nevetsz, öröme megnyilvánul benned? Ekkor elkezd a bensőd kitágulni, kiterjedni, és többet tudsz befogadni Istenből. Képessé válsz, hogy Isten többet adjon magából. Az örömtelenségtől összeaszik a szív, mint egy összeaszott tömlő. Hirtelen rád esik a menny, és nagyot tudsz venni Isten jelenlétéből, el tudod fogadni hogy szeret, hogy veled van.

Ézs 60,5 Akkor meglátod és ragyogsz örömtől, és remeg és kiterjed szíved, mivel hozzád fordul a tenger kincsözöne, és hozzád jő a népeknek gazdagsága.

Jób 32,19 Nem a nagyok a bölcsek, és nem a vének értik az ítéletet.


Források: Hit Gyülekezete; Kevin Conner - The Foundations of Christian Doctrine

2021. március 2., kedd

A Szent Szellem szimbólumai 2.

 2.       Szél

Ez elválaszthatatlan a tűztől.

Máté 3,11-12 Én ugyan vízzel keresztellek titeket megtérésre, de a ki utánam jő, erősebb nálamnál, a kinek saruját hordozni sem vagyok méltó; ő Szent Lélekkel és tűzzel keresztel majd titeket. A kinek szóró lapát van az ő kezében, és megtisztítja az ő szérűjét; és az ő gabonáját csűrbe takarítja, a polyvát pedig megégeti olthatatlan tűzzel.

Itt Jézus Krisztust ábrázolja Keresztelő János. A Szent Szellem két jelképpel van jelölve:

Szél:ezt az aratómunkát szél nélkül nem lehet elvégezni. A másik jelképe pedig a tűz. Ez a két jelkép két olyan munkáját fejezi ki a Szent Szellemnek, mely kettő szorosan összekapcsolódik a mi életünkben. Itt Jézus egy aratómunkásként jelenik meg, két eszközre van szüksége: a szélre és a tűzre ahhoz, hogy be tudja takarítania a csűrbe a gabonáját.

Amikor a learatott gabonát kicsépelték (ökrökkel tapostatták, vagy más technológiával), szétvált a gabona hártyája (pelyva, polyva), és a gabonamag, de össze volt még keverve. Úgy oldották meg a szétválasztást, hogy este kimentek a szérűre egy lapáttal (egy nagyméretű lapát volt, ún. szórólapát). A naplementével egy időben feltámadt egy olyan speciális szél, mely tartós ideig egy irányba fújt, közepes erősséggel. Ez a szél alkalmas volt arra, hogy mikor az aratómunkás feldobta és rázogatta a gabonaszemeket, a szél ki tudta fújni a szemek közé keveredett hártyákat, pelyvákat és a gabonaszem nem sodródott ki a lapátról, hanem visszahullott rá. A pelyva kikerült a gabonaszemek közül. Jeremiás két szelet különböztetett meg (Jer 4), van a szárító szél, és a szóráshoz és a tisztításhoz való szél. Kifejezetten naplementekor támadt fel a szóráshoz és tisztításhoz való szél.

Amikor az igében a Szent Szellem szélként szerepel, olyan tevékenységét fejezi ki, mikor az ember életében szétválasztja a hitvány és gyalázatos illetve értékes dolgokat. Mikor ez zajlik, utána jöhet a Szent Szellem másik munkája, melyet tűzként ír le a Biblia, mely a megszentelés, a hitvány dolgok megemésztése, és megégetése. Addig nem tud tűzként munkálkodni az életünkben, amíg előtte a rossz nincs a jótól elválasztva. A szélként leírt munka az a munka, mikor bűnismeretre és bűngyűlöletre jutsz. Addig nem szabadul meg az ember egy rossz dologtól, míg nem tartja rossznak, és nem kezdi el magát attól elkülöníteni. 

Szél: a Szent Szellem olyan benned zajló munkája, mikor a Szent Szellem bűnismeretre akar juttatni téged, és elválasztja benned a rosszat a jótól.

Fil 1,9-10 És azért imádkozom, hogy a ti szeretetetek még jobban-jobban bővölködjék ismeretben és minden értelmességben; Hogy megítélhessétek, hogy mi a rossz és mi a jó; hogy legyetek tiszták és botlás nélkül valók a Krisztusnak napjára;

Ha képes vagy a rosszat a jótól elválasztani, az már a Szent Szellem munkája benned! Ha van benned olyan, amit előtte nem tartottál rossznak, de már annak tartod, az a Szent Szellem munkája, döbbenj rá. A rossz nem erkölcsi dolog hanem metafizikai kategória, ahhoz természetfeletti erő kell. A héber nyelvben a könnyű és a gyalázatos/hitvány szó egymásból származik (Kal és Kalún).

A fajsúlyos dolgok a dicsőséges dolgok: súly: kavéd; dicsőség: kavód.

Az ige tud olyan súlyos személyiséggé tenni, ami dicsőséget épít ki a személyiséged körül. Erre az elválasztásra egyikünk sem volt képes a maga erejéből. Ha bármivel kapcsolatban eljutottál arra a világosságra, hogy valamit rossznak mondasz, az mutatja a Szent Szellem munkáját, a szél munkáját benned.

A Szent Szellem nagyon ismert jelképe a tűz. Azt a munkáját fejezi ki bennünk, mikor a már elkülönített rosszat, a pelyvát megtisztítja bennünk. Ez a Szent Szellem megszentelő munkája, a tűz munkája. A már tőled elkülönített rosszat elkezdi megégetni és megsemmisíteni. Sok ember úgy gondolja, hogy a rossz az kizárólag erkölcsi kérdés (pl. a bűn). Ez nem így van. A rossz a Biblia szerint nem elsősorban erkölcsi kategória. Ha így lenne akaraterővel lehetne ellene harcolni. De nem lehet. Mert ha valaki bűnt követ el, a szellemvilágban létrejön egy seb. A bűnnek a szellemvilágban van nyoma. Minden egyes káromkodás, paráznaság egy sebet, nyomot hagy az ember személyiségén, amit akaraterővel nem lehet leküzdeni. Csak úgy lehet megsemmisíteni, hogy az ember találkozik a Szent Szellemmel mint tűzzel, (lehet hogy fizikailag nem érzed!) és a láthatatlan részedben a Szent Szellem megéget és megsemmisít ilyen szellemi sebeket, amiket a bűn hozott létre az életedben. Ez olyan valóságos megsemmisítés, mint ahogy a fa ég a kandallóban. A bűnvallás, és olyan imák, amelykor átéled, hogy a Szent Szellem feléget tűzzel bűnöket az életedben az nem két ember között történik, hanem Isten és a bűnös ember között. Ez nem gyónás. A szolgálótestvér a kegyelemközvetítésben, kenet közvetítésben segít, hogy megjelenjen a Szent Szellem tűzként a bűnvalló életében. A megszentelődés nem erkölcsi kérdés, és nem lehetséges csak akaraterővel. Az akaratra nagy szükség van, de a sorrend az az, hogy ha a Szent Szellem megszentel és tűzként megjelenik az életemben, ehhez párosítom az akaratomat.

Az utolsó időkben az Úr visszajövetele előtt a Szent Szellemnek nagyon fel fog erősödni ez a kétféle munkája az Egyházban. A próféciákban az a megdöbbentő, hogy olyan folyamatok bontakoznak ki, hogy emberek elkezdenek összenőni vagy a rosszal vagy a jóval. Nem olyan emberek lesznek, akik bonyolultak, mert van benne jó is meg rossz is. Bizonyos emberek egyre jobbak lesznek, és eggyé válnak a jóval ami az Isten, más emberek egyre jobban elhagyják magukat, és egyre jobban azonosulnak a rosszal ami mögött a Sátán áll. Amikor a Szent Szellem kijön az utolsó időkben szétválasztani a jót a rossztól, embereket választ szét, hogy rossz-vagy jó e, és így jön létre az emberek között egy nagy szakadás, az aposztázia. Ez elállást, elpártolást jelent. Az aposztázia egy szövetségi viszonyból való kilépést jelent. Korrupt keresztények rúgják fel a szövetségi viszonyt. A Szent Szellem elkezd leszállni a világra tűzként és szélként, és elkezdi ezt a munkáját.

2 Thes 2,3 itt a szakadás az aposztázia.

Ne csaljon meg titeket senki semmiképen. Mert nem jön az el addig, mígnem bekövetkezik elébb a szakadás, és megjelenik a bűn embere, a veszedelemnek fia,

Legtöbb keresztény tudja azt, hogy az Úr visszajövetelének két nagy eljövetele van: Izrael helyreállása, a nemzetek evangelizálása, de a harmadikról elfelejtkeznek, de a harmadik nagyobb hangsúlyt kap az egész Újszövetségben mint az előző kettő. Az aposztázia szétválasztja a megalkuvó korrupt keresztényeket az elkötelezett keresztényektől. Kicsépelés történik az egyházban a korszak szellemi terhe miatt. A bűnökkel már nem csupán játszadozó, azokkal azonosuló, összefonódó keresztényeket kicsépeli az egyházból. Legyen ugyanolyan életed otthon, mint a gyülekezetben. Rombold le a rossz természetedet, mert ha nem küzdesz, a Szent Szellem egy idő után az illetőre hagyja. Ha valakin elkezd fogyni a kegyelem, kierősödik benne a rossz. Jel, hogy az igazi egyházat megrázza Isten, korábban ez nem történt meg. Elindul az igazi egyház megrostálása és kicsépelése. Amíg ez meg nem valósul, lehetetlen hogy visszajöjjön az Úr és eljöjjön az Antikrisztus.

Jel 22,10-12 Azután monda nékem: Be ne pecsételd e könyv prófétálásának beszédeit, mert az idő közel van. A ki igazságtalan, legyen igazságtalan ezután is; és a ki fertelmes, legyen fertelmes ezután is; és a ki igaz, legyen igaz ezután is; és a ki szent, szenteltessék meg ezután is. És ímé hamar eljövök; és az én jutalmam velem van, hogy megfizessek mindenkinek, a mint az ő cselekedete lesz.

Az idő közel van: itt a kijelölt idő.

„és nálam van a bér, hogy kiadjam kinek-kinek aszerint, amilyen az a munkája.”

Itt fokozatosságról van szó, fokozatos kierősödés a rosszban-jóban egyaránt, aki igazságtalan, az legyen még igazságtalanabb, aki igaz, legyen igazabb ezután, és aki szent az legyen még szentebb ezután. Akik megtartották magukban a rosszat, azok egyszer csak azonosulnak azzal, és már nem fogják tudni titkolni, és a nyilvánosság előtt meg fog látszani. Aki pedig választotta a még nagyobb elkötelezettséget, és hoz olyan döntéseket, hogy olyan mélyre ás, hogy minden homok kimenjen a lába alól, hogy csak a kősziklán álljon, és tesz elkötelezettségeket, az életén egyre jobban kierősödik a szentség és az igazság. Láthatóvá válik a sorsában és személyiségében egy fejlődés az igazságban. Ez a szétválás közvetlenül az Úr visszajövetele előtti egyházkorszakban lesz, ami MOST VAN.

Hozzunk olyan döntéseket, amiket a Szent Szellem levesz, elhatározásokat tenni, még ha nem is sikerül elsőre, de kötelezd el magadat, hogy a Szent Szellem adjon kegyelmet! Az igazi Egyház része az elragadtatás lesz.

Mt 13,36-43 Ekkor elbocsátván a sokaságot, beméne Jézus a házba. És az ő tanítványai hozzámenének, mondván: Magyarázd meg nékünk a szántóföld konkolyáról való példázatot. Ő pedig felelvén monda nékik: A ki a jó magot veti, az az embernek Fia; A szántóföld pedig a világ; a jó mag az Isten országának fiai; a konkoly pedig a gonosznak fiai. Az ellenség pedig, a ki a konkolyt vetette, az ördög; az aratás pedig a világ vége; az aratók pedig az angyalok. A miképen azért összegyűjtik a konkolyt és megégetik: akképen lesz a világnak végén. Az embernek Fia elküldi az ő angyalait, és az ő országából összegyűjtik a botránkozásokat mind, és azokat is, a kik gonoszságot cselekesznek, És bevetik őket a tüzes kemenczébe: ott lészen sírás és fogcsikorgatás. Akkor az igazak fénylenek, mint a nap, az ő Atyjoknak országában. A kinek van füle a hallásra, hallja.

Ez nem általános erkölcsi üzenet, hanem konkrét prófécia az Úr visszajövetele előtti generációnak. Mérgező vadóc kontra búza. 40.vsz: A konkolyt nem a világból szedik ki, hanem Isten országából. A szétválasztás helye Isten országa, az élő gyülekezetek, onnan szedeti ki az Úr a megbotránkoztató életű embereket angyalok által. A titkolt életű emberek pontosan az angyalokat botránkoztatják meg.

Máté 24,9-13. 13: aki mindvégig kibírja, az megmenekül.

Akkor nyomorúságra adnak majd benneteket, és megölnek titeket; és gyűlöletesek lesztek minden nép előtt az én nevemért. És akkor sokan megbotránkoznak, és elárulják egymást, és gyűlölik egymást. És sok hamis próféta támad, a kik sokakat elhitetnek. És mivelhogy a gonoszság megsokasodik, a szeretet sokakban meghidegül. De a ki mindvégig állhatatos marad, az idvezül.

Ez a kicsépelődés belső pszichológiai folyamata. Amikor egy embert elkezd kicsépelni szél az igazi egyházból, akkor nem úgy csépelődik ki, hogy tisztában van azzal, hanem fel nem fogja, azt hiszi, hogy az neki az jó, hogy elment. (gazdag vagyok, meggazdagodtam, nincsen semmire szükségem: laodiczeai gyülekezet) Megengedi Isten azt, hogy valamin az ember megsértődjön vagy kiakadjon. Nem érti, hogy azért sértődött meg és idegenedik el, mert lement róla a kegyelem, és Isten megengedte, hogy beleakadjon egy tüske. Amikor megbotránkozik, elárulja a testvéreit azaz elmegy. Amikor megtörténik az árulás, a lélek kitermeli a gyűlöletet, és hamis próféták lesznek, megideologizálják, hogy miért van nekik teljesen igazuk.

A 10 szűz és a tálentumok lényege, hogy nagy lesz a rosta az igazi egyházban. Sokan úgy idegenednek el, hogy azt hiszik, semmire sincs szükségük. Amikor Jézus a két példázatban nem azonos arányról beszél (50% ill. 33%), ebből meg lehet érteni, hogy Istennél nincs lezárva ennek a kárnak a mértéke. A felelősség rajtunk van. Elkezd fújni a Szent Szellem szele, de hogy mekkora lesz a kicsépelés mértéke, nincs eldöntve, ezért nekünk, akik ezt halljuk és tudjuk, és elhatározások szülessenek bennünk, eldöntjük a prófécia végét.

Amikor tűzként megégeti a Szent Szellem az életünkben, akkor tudunk buzgók és forrók lenni. Nem tud az első szeretetben buzgó lenni az az ember, akiben keveredés van. A Szent Szellem tüze a buzgóságot is jelképezi, de ez már következménye, hogy a tűz megsemmisítette a rosszat egy ember életében.

Róma 12. legyetek tüzesek a szellemben, az Úrban szolgálatkészek.

Ez bugyborékolást is jelent, szülessen benned az igéből elhatározás. 


Források: Hit Gyülekezete; Kevin Conner - The Foundations of Christian Doctrine

Megjelent! Kenneth E. Hagin - Klasszikus prédikációk

https://faithline.hu/kenneth-e-hagin-klasszikus-predikaciok/

A könyvbe pedig itt lehet beleolvasni, a tartalmat átnézni: