Joyce Meyer - Kegyelmed éltet - Természetfölötti jóakarat 15.

A kedvesség Isten ajándéka

Hanem a világ bolondjait [szándékosan] választotta ki magának az Isten, hogy megszégyenítse a bölcseket; és a világ erőtleneit választotta ki magának az Isten, hogy megszégyenítse az erőseket;
És a világ nemteleneit és megvetettjeit [szándékosan] választotta ki magának az Isten, és a semmiket, hogy a valamiket megsemmisítse: Hogy ne dicsekedjék [ne kérkedjen] ő előtte egy test sem.
I. Korinthus 1:27-29

Annak idején, amikor Smith Wigglesworth élettörténetét olvastam, mély benyomást tettek rám azok a hatalmas dolgok, amiket megcselekedett, mint például betegek gyógyítása, halottak feltámasztása. Azt gondoltam akkor magamban „Uram, tudom, hogy elhívtál, de én soha nem lennék képes ilyet tenni”.

Hirtelen az Úr megszólított: „Miért nem? Te is olyan zűrös vagy, mint a többi”. Látod, minden fordítva van. Azt gondoljuk, Isten olyan embereket keres, akik „egyben vannak”. De ez egyáltalán nem így van. A Biblia szerint Isten a világ bolondjait és erőtleneit választotta ki, hogy megszégyenítse a bölcseket. Olyan embereket keres, akik hajlandóak magukat megalázni, és megengedni Neki, hogy rajtuk keresztül valósítsa meg akaratát.

Ha ügyelünk arra, hogy ne legyünk gőgösek és arrogánsak, az Úr ugyanolyan hatalmas dolgokat fog rajtunk keresztül cselekedni, mint tette azt Smith Wigglesworth vagy bármelyik kiválasztottja esetében. De abban a pillanatban, amikor elragad minket gőg, az Úr visszaránt. Ne feledd a Biblia igazságát: az Úr megaláz és fel is magasztal (I Sámuel 2:7). Mindig tartsd észben azt az igazságot, hogy az erő nem tőlünk van, hanem Tőle. Nem azért választ ki minket, mert képesek vagyunk valamit megtenni, egyszerűen csak azért, mert ott vagyunk, elérhetők vagyunk. Ez szintén Isten kegyelmének és jóindulatának része, amelyet ránk áraszt, amikor Krisztus személyes nagykövetévé választ minket.

Fordította: Berényi Irén

Zsoltárok Könyve 21.

1. A karmesternek. Zsoltár Dávidtól.
2. Örökkévaló, hatalmadnak örül a király, és segítségedben mily nagyon ujjong!
3. Szíve kivánságát megadtad néki, és ajkainak óhajtását nem vontad meg. Széla.
4. Mert eléje jösz a jónak áldásival, teszel fejére színarany koronát.
5. Életet kért tőled, adtál neki, hosszú életet mind örökké.
6. Nagy az ő dicsősége segítséged által; fenséget és fényt helyezel reá.
7. Mert teszed őt áldássá mindétíg, megvidámítod örömmel színed előtt.
8. Mert a király bízik az Örökkévalóban, és a Legfelsőnek kegye által nem tántorodik meg.
9. Eléri kezed mind az ellenségeidet, jobbod eléri gyűlölőidet.
10. Teszed őket mintegy tűzes kemenezébe haragvásod idején; az Örökkévaló az ő haragjában megsemmisíti őket, s tűz emészti meg őket.
11. Gyümölcsüket elveszíted a földről, és magzatjukat az ember fiai hözül.
12. Mert gonoszságot czéloztak ellened, kigondoltak fondorlatot – mit sem tehetnek.
13. Mert teszed őket háttal fordulókká, húrjaidat arczukna,k feszíted.
14. Emelkedjél, Örökkévaló, hatalmadban, hadd énekeljük és zengjük erődet!

IMIT fordítás (Az IMIT Bibliát, 1898-1907 között jelentette meg az Izraelita Magyar Irodalmi Társulat. Zsidó rabbik által fordított Ószövetség magyarul.)

David Wilkerson - Ha elfordultál az Úrtól 2.

A zsidókhoz írt levél erre figyelmeztet: “Vigyázzatok testvéreim, senkinek ne legyen közületek hitetlen és gonosz szíve, hogy elszakadjon az élő Istentől. Sőt buzdítsátok egymást minden egyes napon, amíg tart a ma, hogy meg ne keményedjék közületek valaki a bűn csábításától.” (Zsidók 3:12-13)

Kedvesem, a zsidó levél alapján figyelmeztetlek. Korábban ezt olvashatjuk ebben a fejezetben: “Ezért, amint a Szent Szellem mondja: Ma, ha az Ő szavát halljátok, ne keményítsétek meg szíveteket, mint az elkeseredés napján a pusztában,...” (3:7-8) “...ragaszkodjunk hitvallásunkhoz.” (4:14)

A hitünkhöz való ragaszkodás döntő dolog, mert a hitetlenség bűne keményít meg leginkább. Izrael megkeményítette szívét “az elkeseredéskor, a kísértés napján a pusztában...” (3:8) Ez Izrael nehéz próbatételének idején történt, amikor hatalmas nehézségeken mentek keresztül. Azokban az időkben úgy tűnt, hogy Isten ígéretei nem válnak valóra. Amikor úgy látszott, hogy Isten többé nem válaszol sírásukra, ellene fordultak. A mai nemzedék keresztényei között is valami hasonló történt. Beszéltem olyan hívőkkel, akik valaha lelkesek voltak, de most már megkeményítették a szívüket. Ezek az emberek valamikor hűségesen követték az Urat. Hittek az Igében, életüket a bibliai igazságra alapozták, szívük lángolt Jézusért. Aztán egy törés következett be az életükben és elkeseredésükben az Úrhoz kiáltottak, de imáikra nem jött válasz, legalábbis az ő időrendjük szerint. Haragjukban Istent hibáztatták: “Nem tetted meg amit kértem!” És ma hallani sem akarják, amit mondok nekik.
Mások elestek istentelen barátokkal való kapcsolataik miatt. Isten kegyelme még mindig elérhető számukra, meghosszabbította kegyelmét, de idővel a bűn élvezete megkeményítette szívüket.

Isten segítsen minket ezekben a bizonytalan időkben, hogy halljuk hangját, hogy egyikünk se keményítse meg szívét a megpróbáltatás idején! Talán azt gondolod, hogy soha nem fogod megkeményíteni a szívedet. De biztos, hogy nehéz idők és megpróbáltatások jönnek mindazokra, akik Jézust követik; senki nem lesz kivétel. Ezért, “Ma, ha az ő hangját halljátok, ne keményítsétek meg a szíveteket!” (4:7)

Itt az idő, hogy kibéküljünk Istennel, mert a jelen nemzedék elvesztette az Isten iránti tiszteletet.

A romláshoz vezető út ez: amikor nincs többé Istenfélelem a földön. A Szentírás újra és újra beszél az Isten iránti félelemről; “Ne tartsad bölcsnek önmagadat, féljed az Urat, és kerüld a rosszat.” (Példabeszédek 3:7) “Aki féli az Urat, gyűlöli a rosszat” (8:13) “Szeretettel és hűséggel jóvá lehet tenni a bűnt;az Úrnak félelme távol tart a rossztól.” (16:6)

Évekkel ezelőtt meghívást kaptam a Yale Egyetemre. Amikor megérkeztem, figyelmeztettek, hogy egy csoport demonstrálni fog és meg fogják zavarni előadásom. Amint kiléptem a pódiumra, láttam néhány tiltakozót, kezükben táblákat tartottak. Beszédem címe aznap este ez volt: “A Pokol: Hogyan néz ki és ki fog oda menni.” Pontosan azt prédikáltam amit Jézus is mondott: “...ott lesz majd sírás és fogcsikorgatás.” Amint beszéltem, halálos csend volt az előadóteremben. A meggyőződéstől a levegő egyre nehezebbé vált. A beszéd után mindenki csendben hagyta el a termet. Soha nem fogom elfelejteni azt a napot. Igazi istenfélelem töltötte be azt a helyet, egy tiszteletteljes félelem még azok közt is, akik az evangélium ellen voltak. A New York Times egyik jól ismert írója írt az eseményről. Később elmondta nekem: “Az előadóterem olyan csendes volt, hogy a tollam hatott hangosnak.”
Amint átsétáltam az előcsarnokon az előadás után, néhány tüntető még mindig ott áll táblákkal a kezében. Amikor megláttak engem, elfordultak. Nem tudtak magyarázatot adni Isten magasztosságára és szentségére amelyet nemrég megtapasztaltak.

El kell mondanom azonban, hogy az istenfélelem napjai elmúltak. Ma Sátán a megelégedettség evangéliumát szabadította a népre. A földalattin fizetett hirdetések harsogják: “Nincs Isten - érezd jól magad!” A Londoni buszon is olvashatjuk: “Nincs Isten - Bulizzunk!”
Miért léteznek ilyen kijelentések Istenről időről időre? Mert az emberiség soha nem volt képes lerázni magáról a bűn következményeitől való félelmet. A világot gyötri az Ítélet Napjának valósága, a végleges elszámolás ideje és a szó szerinti pokol. A Szent Szellem hűségesen figyelmeztet minden nemzedéket, mindegy milyen mélyre bukottak. És most is beszél.

Szolgálat Burkina Fasóban

A magyarországi Hit Gyülekezete lelkésze, teológusa Dr. Flaisz Endre Burkina Fasói szolgálatának rövid összefoglalója.

Megjelent! ELIZABETH MITTELSTAEDT - CSODÁLATOS VEZETÉS

Megjelent a Lydia keresztény magazin alapítójának és a Poros úton mezítláb c. könyv szerzőjének új műve magyarul! 

Május 24-én kedden 17-18 óra között személyesen is találkozhattok a szerzővel, dedikálja új illetve előző könyvét az Immanuel Kiadó (Hamasz fia, Joyce Meyer, Daniel Kolenda, stb. könyvek magyar kiadója) könyvesboltjában! 1052 Budapest, V. kerület, Városház utca. 1. (Ferenciek terétől 1 perc)

Lídia, Ruth, Naómi, Ráhel és Lea – öt legendás nőalak a Bibliában. Inspiráló életútjukból erőt és bátorságot meríthetünk. Bár más időkben éltek, mégis olyan tükröt tartanak elénk, amelyik segít jobban megértenünk a saját életutunkat. Egy időre most bújjunk az ő bőrükbe, és lássuk meg, hová vezet minket Isten!

Elizabeth Mittelstaedt őszinte, szórakoztató és egy csipetnyi humorral fűszerezett jellegzetes stílusában a bibliai beszámolókba beleszőve, személyes tapasztalatait is megosztja velünk.

http://webshop.immanuel.hu/index.php?route=product%2Fproduct&product_id=7275&search=csod%C3%A1latos

David Yonggi Cho - Dániel könyve 26.

Dániel hitének próbája (6,16-18)

"16 Erre szóla a király, és elõhozák Dánielt, és veték az oroszlánok vermébe. Szóla a király, és mondá Dánielnek: A te Istened, a kinek te szüntelen szolgálsz, õ szabadítson meg téged!
17 És hozának egy követ, és oda tevék a verem szájára, és megpecsétlé a király az õ gyûrûjével és az õ fõembereinek gyûrûivel, hogy semmi meg ne változtassék Dánielre nézve.

18 Erre eltávozék a király az õ palotájába, és étlen tölté az éjszakát, és vigasságtevõ szerszámokat sem hozata eléje; kerülte õt az álom."

Figyeljük meg, mennyire szerette Dárius Dánielt. Erre a pogány királyra, aki nem ismerte Istent, Dániel jelle­me és hitének rendíthetetlensége olyan nagy hatással volt, hogy hitvallást tett Dániel előtt. Lényegében a következőt mondta: „Dániel, bár egész nap mindent elkövettem, hogy megszabadítsalak, rá kellett jönnöm, hogy az én hatalmam nem elégséges ehhez. De biztosra veszem, hogy a te Istened képes megszabadítani az oroszlánok verméből."

A mi hívő életünknek is úgy kell bizonyságot tennie Jézus Krisztusról, hogy ilyen gyümölcsöket teremjünk. Dániel, akinek hatására Nabukodonozor, Babilon királya alárendelte magát Istennek, most a médek és perzsák királyát, Dáriust is megváltoztatta. Figyeljük csak meg a király pozitív megvallását! Ilyen hittel kell nekünk is járnunk, ahogyan Dániel, hogy mások is higgyenek a mi Istenünkben, és velünk együtt vallják meg hitüket.

Mikor a király, akarata ellenére kiadta az elítélő parancsot, az igazgatók és a 120 tiszttartó valószínűleg attól tartott, hogy a király meggondolja magát és mégis megmenti Dánielt így miután Dánielt az oroszlánok vermébe vetették, egy követ helyeztek a verem szájára, melyet a királyi pecsétgyűrű mellett a főemberek gyűrűivel is lepecsételtek. Végre nyugodtan megpihenhettek, azt gondol­ván, hogy az ügy le van zárva. Az oroszlánok nem sokat fognak hagyni szegény öreg Dánielből - mondták egy­másnak.
Dáriust azonban rendkívül nyomasztotta, hogy Dáni­el halálát kellett elrendelnie. Az egész éjszakát nyugtalan éberségben töltötte, míg ünnepélyesen csendes légkör töltötte be az egész palotát.

Isten védelme (6,19-23)

"19 Hajnalban a király azonnal felkele még szürkületkor, és sietve az oroszlánok verméhez méne.
20 És mikor közel ére a veremhez, szomorú szóval kiálta Dánielnek; szóla a király, és monda Dánielnek: Dániel! az élõ Istennek szolgája, a te Istened, a kinek te szüntelen szolgálsz, meg tudott-é szabadítani téged az oroszlánoktól?
21 Akkor Dániel szóla a királynak: Király, örökké élj!
22 Az én Istenem elbocsátá az õ angyalát, és bezárá az oroszlánok száját és nem árthattak nékem; mert ártatlannak találtattam õ elõtte és te elõtted sem követtem el, oh király, semmi vétket.
23 Akkor a király igen örvende, és Dánielt kihozatá a verembõl. És kivevék Dánielt a verembõl, és semmi sérelem nem találtaték õ rajta: mert hitt az õ Istenében."

A hajnal első sugaránál a király már talpon volt és az oroszlánok verméhez sietett. Bár bízott benne, hogy Dáni­el Istene megszabadította őt, kérdése mégis azt sugallta, hogy nem teljesen hitte. Dániel válasza azonban szerte­oszlatta kétségeit.

Figyelemreméltó, hogy Dániel még az oroszlánok vermében is megőrizte a király jelenlétéhez illő tisztelettu­dó magatartást. Úgy tűnik, az éjszakát nyugodt szívvel töltötte el - ezt a királyról éppenséggel nem állíthatjuk.

Dániel szavai - "Az én Istenem elbocsátá az ő an­gyalát és bezárá az oroszlánok száját" - évszázadokkal később a hit másik nagy emberének, Pál apostolnak szájából visszhangzottak. Mikor Pál Itália felé hajózott, a hajó, melyen utazott, viharba került és két hétig hányódott. Míg mindenki más félelemtől reszketett, Pál így szólt "Mind­azonáltal mostanra nézve is intelek benneteket hogy jó reménységben legyetek, mert egy lélek sem vész el közületek, hanem csak a hajó. Mert ez éjjel mellém álla egy angyala az Istennek, akié vagyok, akinek szolgálok is...” (Csel 27,22-23)

Nemcsak Dániel vagy Pál idejében, hanem ma is Isten kiküldi angyalait, hogy megszabadítsa azokat, akik őbenne bíznak, és őszinte szívvel szolgálják őt. Az az Isten, aki bezárta az oroszlánok száját, megoltotta a ke­mence tüzének erejét és lecsendesítette a tenger dühöngő hullámait, meg tud szabadítani bennünket minden megpróbáltatásból.

Ma is, mint Dániel napjaiban, az Úr angyalait küldi követekként, hogy megóvják és szolgálják Isten megváltott örököseit. Ha szemeink megnyílnának, és láthatnánk a szellemi világot, angyalokat látnánk magunk körül, mert ahol Isten népe összegyűl, az Úr angyalai mindig körbeveszik őket.

Zsoltárok Könyve 20.

1. A karmesternek. Zsoltár Dávidtól.
2. Hallgasson meg téged az Örökkévaló a szorultság napján, ótalmazzon téged Jákób Istenének neve;
3. küldje segítségedet a szentélyből, és Cziónból támogasson téged!
4. Emlékezzék meg mind a lisztáldozatidról és égőáldozatodat kövérnek fogadja! Széla.
5. Adjon neked szíved szerint, és minden tanácsodat teljesítse.
6. Hadd ujjongunk segítségedben, és Istenünk nevében emelünk zászlót; teljesítse az Őrökkévaló mind a kérelmeidet!
7. Most tudom, hogy megsegítotte az Örökkévaló az ő fölkentjét, meghallgatja őt szent egeiből segítő jobbjának hatalmas tetteivel.
8. Ezek a szekérhaddal, azok a lovakkal – de mi az Örökkévalónak, Istenünknek nevét emlegetjük.
9. Ők görnyedtek és elestek, de mi fölkeltünk és fennmaradtunk.
10. Örökkévaló, segíts! A király hallgasson meg bennünket, a mely napon felkiáltunk.

IMIT fordítás (Az IMIT Bibliát, 1898-1907 között jelentette meg az Izraelita Magyar Irodalmi Társulat. Zsidó rabbik által fordított Ószövetség magyarul.)

Szellem által inspirált dicséret - Pajor, Ruff, Mészáros & BrOthers

Reinhard Bonnke - A Szellem ajándékai - A tudomány beszéde 4.

Tudomány és Egyház

Láttuk, hogy tudáson az Isten útjaival és céljaival kapcsolatos dolgokat kell értenünk. Isten egyik legnagyobb célja és működési területe az Egyház. Egyértelműen olyan hely ez, ahol a tagok életének harmóniába kell kerülnie. Az Egyház titka a legnagyszabásúbb isteni terv, melyet az Úr tudomásunkra hozott. Ezt a témát tárgyalják a Korintusi levél már említett, ajándékokról szóló fejezetei, de maga az egész levél is. Az ajándékok az Egyház föl­építését célozzák. Ahogy nem győzzük eleget ismételni: ha Isten adni akarja őket, akkor szükségünk van rájuk. Nem valami szabadon választható „extrákról" van tehát szó.

József, Mózes, Elizeus, Dániel, Péter és mások életé­ben a tudomány beszédének ajándéka működés közben figyelhető meg a bibliai események során. Jézus tökéletes ismeretekkel rendelkezett a szamáriai asszonyról, illetve a kánai Nátánáelről. Elizeus is ily módon szerzett tudo­mást a szíríai király titkos haditerveiről - mindezek az Isten általi információszerzés világos iskolapéldái. „Az Úr megosztja titkát az őt félőkkel". „Semmit sem cselek­szik az én uram, az Úr, míg meg nem jelenti az ő titkát az ő szolgáinak, a prófétáknak." (Zsolt 15,24 - az angol fordítás alapján; Ám 3,7)

Egy délután a hotelszobámban imádkoztam, mikor a Szent Szellem szólt hozzám. Tudomásomra hozta, hogy aznap este egy John nevű fiatalember fog eljönni az összejövetelre. Üzenetet is adott számára. Felvetettem az Úrnak, hogy a városban lakó férfiak legalább felét Johnnak hívhatják, és nagyon nevetségesen fog hatni, ha ezt így előadom.
Az Úr így válaszolt „Akkor is Johnnak hívják!" — Rendben van - mondtam -, engedelmeskedni fogok.

Nem tudhattam, hogy aznap délelőtt egy hölgy a fiáért imádkozott, a Szent Szellem pedig így szólt hozzá: „Kérd meg a fiadat, Johnt, hogy jöjjön el veled az esti összejövetelre, mert a Szent Szellem név szerint fogja szólítani". Ő el is kezdte kérlelni 18 éves fiát, aki hitetlenkedve ugyan, de beadta a derekát: „Jól van, Anyu, eljövök. Ha Isten név szerint megszólít, átadom neki az életemet".

Az esti összejövetelen aztán átadtam a Szent Szellem által rám bízott üzenetet, és szólítottam Johnt. Amint várható is volt, John rendkívül megdöbbent. Ez a Szent Szellem megnyilvánulása volt, a tudomány beszéde. Még aznap átadta életét Jézusnak. Ez a történet igaz, az anya levelét a mai napig is őrzöm.

A fejezet első részét azonban annak megmutatására szántuk, hogy ez az ajándék sokkal több, mint bizonyos eseményekkel kapcsolatos tudás profetikus felvillanásai. Közösséghez tartozó emberek kapják, gyakran nyilvánosan, és semmi esetre sem homályos és titokzatos formában. Isten tudása nem egyéni passzióink, netán önteltségünk hizlalása céljából adatik, hanem „a közjó érdekében".

Hadd tegyünk még két megjegyzést:
Az Úr csakis az Igében felállított korlátokon belül cselekszik. Tőle soha nem származik a Szentírással ellentétes kijelentés. Spurgeon egyszer azt mondta, hogy nincs új igazság, mert ha valami új, az nincs benne az Igében, következésképpen nem igazság. Még az emberhez sze­mélyesen szóló tudomány vagy bölcsesség beszéde is - közvetlen vagy közvetett módon - a Szentíráshoz kell, hogy kötődjön.

A tudomány beszéde mindig az Istennel való közösségre irányul, még ha evilági dolgokkal kapcsolatos is. Lehet, hogy Isten épp az evilágról alkotott véleményét hozza tudomásunkra, és ezért kívánja együttműködésünket.

Hogyan látja a katolikus megújulási mozgalmakat? - Németh Sándor válaszol

A gyógyító mozgalom rövid története 3.

Az európai úttörők: Blumhardt (1843)*, Trudel (1851), Stockmayer (1867)

JOHANN CHRISTOPH BLUMHARDT eredetileg evangélikus pásztor volt, aki olyan részvétet érzett egy halálos betegségben szenvedő kislány iránt, hogy Istenhez kiáltott érte, majd a Márk 16-ban szereplő ígéret szerint kézrátétellel imádkozott felette, és az meggyógyult. Imáinak hatására ez egyre többször megtörtént, aminek hírére elkezdtek folydogálni, majd tömegé­vel özönleni az emberek Mottlinger felé. Ez a Fekete Erdő szívében fekvő kis falu 1843-tól hatalmas ébredés kiindulópontja lett. Ugyanis amikor az emberek megismerték Isten erejét és a gyógyulásokban megnyilvánuló szeretetét, olyan Isten iránti vágy költözött a szívükbe, hogy könnyek és sírás közepette tértek meg. Az események hírére az evangélikus egyház utasította Blumhardtot, hogy a betegekért való imádkozást fejezze be, a hívőknek pedig azt taná­csolta, hogy gyakoroljanak na­gyobb béketűrést és alázatot a betegségekkel szemben. Erre Blum­hardt és híveinek jó része elhagyta az evangélikus egyházat.

Blumhardt a hozzá érkező betegek elszállásolása céljából, 1852-ben Bad Bollban létrehozta az első hitotthont, amely később mintája lett az összes többi hasonló intézménynek. A hitotthonok rendszere ebben az időben egyik meg­határozó jellegzetessége volt az egész gyógyító mozgalomnak. Szinte valamennyi jelentősebb gyógyító szolgálat rendelkezett sa­ját hitotthonnal. Gyors elterjedésü­ket mutatja, hogy 1887-ben már több mint 30 hasonló működött Amerikában is.

A hitből való gyógyulás képvi­selőinek megoszlott a véleménye azzal kapcsolatban, hogy azok, akik természetfeletti módon kere­sik a gyógyulást, igénybe vehetik- e orvosok vagy gyógyszerek segít­ségét. Ebben a kérdésben kialakult álláspontjuk szerint alkalmazták, vagy teljes egészében mellőzték ezeket a hitotthonokban. Ettől füg­gően a gyógyító otthonoknak két típusa alakult ki, amelyek azon­ban megegyeztek abban, hogy el­sősorban a gyógyulás bibliai üze­netére tanították a betegeket, hogy ezáltal nyeljék el a gyógyuláshoz szükséges hitet és szellemi erőt.

DOROTHEA TRUDEL virágárus lányként dolgozott a svájci Mannendorfban. Életének nagy fordulata akkor következett be, amikor 1851-ben több beteg munkatársát megkente olajjal, majd miután imádkozott értük, azok azonnal meggyógyultak. Mivel ezt még sokszor megismételte, és mindannyiszor ugyanazzal az eredménnyel, ezért többször bíróság elé állították, „a gyógyítás művészete engedély nélkül való gyakorlásának" vádjával. A vád alól ugyan minden alkalommal felmentették, azonban a bírósági eljárások során hiteles módon bizonyítottá vált, hogy a gyógyulások kézzelfoghatóan valóságosak, és azok Istennek a hitből való imákra adott válaszai. Az így megnövekedett széles érdeklődés kielégítésére több hitotthona sem volt elegendő, ezért elkezdett a betegekért imádkozni leveleken keresztül. Ez a módszer igen elterjedtté vált az egész gyógyító mozgalomban. Trudel előtt már Blumhardt is vallotta azt, hogy nem feltétlenül szükséges az ő személyes jelenléte, hiszen a gyógyulás elsősorban nem a kézrátétel eredménye, hanem az imáé. Ezért ő is gyakran imádkozott leveleken és táviratokon keresztül a betegekért.

OTTO STOCKMAYER nagyon gyakorlatias módon ismerte meg az isteni gyógyulást. 1867 húsvétján Dorothea Trudel egyik munkatársa, Samuel Zeller imádkozott érte, és betegségéből azonnal meggyógyult. Ez a történet is mutatja, hogy azok körül a gyógyító szolgálatok körül, ahol a Szent Szellem ajándéka működött, számtalan új önálló szolgálat alakult ki, és rö­vid időn belül sok sikeres tanít­vány kezdte meg a működését.
A másik figyelemre méltó jelen­ség az, hogy amint azt a későbbiekben is látni fogjuk, sok nagy gyógyító szolgálata azzal indult, hogy először saját maga meggyógyult.

Otto Stockmayer volt a gyógyító mozgalom első igazi teológusa. A gyógyító mozgalmat ért különböző kritikák és támadások szükségessé tették, hogy a hit által való gyógyulás teológiai alapjait megfelelő módon rendszerezzék. Ugyanakkor ez a mozgalom fejlődése szempontjából is elengedhetetlen követelménynek látszott Ezt a feladatot végezte el Stockmayer „Be­tegség és evangélium" című könyvében. Az egész gyógyító mozga­lom későbbi fejlődésének irányát ez a könyv jelentősen befolyásolta. A kibontakozó amerikai szolgálatok is ebből merítettek, és Stock­mayer tekintélyét bizonyítja, hogy gyakran szolgálni is meghívták Őt Amerikába.

Stockmayer fektette le egyértelműen az isteni gyógyítás legfontosabb alapelvét, miszerint Krisztus áldozata a gyógyulás alapja, és ez az Ő megváltásának a bűnbocsánattal egyenrangú része.
A gyógyító mozgalom története szempontjából a legjelentősebb ta­nítása az volt, hogy a Jakab 5,16 alapján a gyógyulás nemcsak a vé­nek imájától függ, hanem bármely igaz ember buzgó imája eredményes lehet. Ez arra hívta fel a figyelmet, hogy mennyire fontos a bűntől való teljes megtisztulás, mi­vel csak az igaz ember imája hallgattatik meg. Ez a teológiai felfogás nyitotta meg az utat az ún. „amerikai szentség mozgalom" irányába, amely a gyógyító moz­galom számára a legnagyobb len­dületet adta, és amely nélkül a gyógyító mozgalom nem lett vol­na azzá, amivé lett.

Forrás: Új Exodus Magazin, 1992. 4. évf. 2. sz.

Zsoltárok Könyve 19.

1. A karmesternek. Zsoltár Dávidtól.
2. Az egek elbeszélik Isten dicsőségét, s kezei művét hirdeti a boltozat.
3. Nap napnak ömledeztet beszédet, és éjszaka éjszakával közöl tudást.
4. Nincs beszéd, nincsenek szavak, nem hallható a hangjuk.
5. Az egész földre kiterjedt a rendjük, és a világ szélére az igéik, a napnak sátrat vont rajtuk.
6. Az pedig olyan, mint vőlegény, a ki mennyezetéből jön ki, örvend mint hős, hogy megfutja a pályát.
7. Az egek széléről van kijövetele, s körfutása azoknak szélein, és nincs mi rejtve van a hevétől.
8. Az Örökkévaló tana gáncstalan, felüdíti a lelket; az Örökkévaló bizonysága hűséges, bölcscsé teszi az együgyűt;
9. az Örökkévaló rendeletei egyenesek, megörvendeztetik a szívet; az Örökkévaló parancsa fényes, megvilágosítja a szemeket;
10. az Örökkévaló félelme tiszta, fennáll örökké; az Örökkévaló itéletei igazság, jogosak egyaránt.
11. Kivánatosbak azok aranynál és sok színaranynál, és édesebbek méznél, s csúrgó színméznél.
12. Szolgád is meginteti magát általuk; megőrzésökben nagy jutalom van.
13. Tévedéseket ki vehet észre? rejtett dolgoktól tisztává tégy engem!
14. Gonosz szándéktól is tartóztasd szolgádat, ne uralkodjék rajtam; akkor gáncstalan leszek és tisztává leszek nagy bűntől.
15. Legyenek kedvességre szájam beszédei és szívem gondolata előtted, oh Örökkévaló, sziklám és megváltóm!

IMIT fordítás (Az IMIT Bibliát, 1898-1907 között jelentette meg az Izraelita Magyar Irodalmi Társulat. Zsidó rabbik által fordított Ószövetség magyarul.)

Idézet

"A Szellem gyümölcsei nem egy emberi jellemfejlődés következtében alakulnak ki egy emberben, hanem ezek a Szent Szellemnek a jó tulajdonságai és amikor egy ember tele van Szent Szellemmel, akkor átüt a személyiségén. Ezek a gyümölcsök nem saját jellemformálás során jelennek meg, hanem ugyanúgy, mint a szőlőn a gyümölcsök, magának a szőlőtőnek a nedveinek a kiütközéséből alakulnak ki, ugyanígy a Szent Szellem ütközik ki azokon az embereken, akik tele vannak Vele. Meg lehet figyelni, hogy ugyanaz az ember, mondjuk 2 óra különbséggel már felmutathat olyan állapotot, hogy az egyikben semmilyen gyümölcs nincs rajta és 2 óra múlva pedig sugárzik róla, azért mert a kettő között betöltekezett Szent Szellemmel.

Ha azt akarjuk, hogy a gyümölcsök minél gyakrabban, minél tartósabban rajtunk legyenek, akkor ezt nem egy izzadságszagú, öndresszúrázással kell elérni, hanem állandóan, újra meg újra be kell töltekezni Szent Szellemmel és akkor automatikusan állandóan kiütközik."

Ruff Tibor

Derek Prince - Európából támad-e az Antikrisztus? 7.

Egyre inkább közeledünk a kérdésünkre adandó válaszhoz. Elérkeztünk Dániel könyvének 8. részéhez. Két birodalom harca elevenedik meg előttünk. A kos Perzsiát ábrázolja, a kecskebak pedig Görögországot. Ebben az álomban a bak legyőzi a kost, más szavakkal, Görögország teljesen meghódítja Perzsiát, ami be is következett Nagy Sándor uralkodása alatt. Tíz év alatt az egész akkori világot egészen az Indusig az uralma alá hajtotta. Ebben a látomásban Dániel látta a bak nagy szarvát, ahogy az letört és he­lyére négy kisebb szarv nőtt ki. Jól ismerjük a történe­lemből ennek a próféciának a beteljesedését is. Nagy Sándor után hadvezérei hosszú háborúskodásokkal négy utódbirodalmat hoztak létre, pontosan, ahogyan a látomás előre megmondta: Makedóniát (jelenleg Gö­rögország északi része) Antigóniusz uralma alatt, Pergamumot (Kisázsia, a mai Törökország területén) az Attalidák dinasztiája alatt, Szíriát (ez kicsivel nagyobb volt, mint a mai Szíria) a Szeleukidák uralma alatt, és Egyiptomot a Ptolemaidák uralkodásával.

A Dániel 8. rész 8. és 9. verseiben Dániel látott egy kis szarvat - amely az Antikrisztust reprezentálja - e négy ország valamelyikéből kinőni. A 23. versben a következő áll:
„És ezek országai után, amikor a gonoszok betöltötték a mértéket, támad egy haragos arcú, ravaszságokhoz értő ki­rály."
Ez a király megint csak az Antikrisztus. Figyeljük meg az időpontot. Ismét az idők végéről van szó, ami­kor a gonoszok kimerítették a gonoszságukat, amikor az emberi lázadás elérte a csúcspontját. Ennek végső kifejeződése az Antikrisztus. Tehát vagy Görögországban, vagy Pergamumban, vagy Szíriában vagy Egyiptomban kell szétnéznünk.

A Dániel 7:20 azt mondja:
„A tíz szarv felől, amely a fején van, és afelől amely utóbb növekedék és három esék ki előle; és ennek a szarvnak szemei valának és nagyokat szóló szája."
Ez a középső szarv, amelynek szeme van, és amely­nek igen arrogáns a fellépése, ez az Antikrisztus. És amikor ez a szarv kinőtt, három másik szarv hullott ki előtte.

A Dániel 8:9 is mond valamit erről a kis szarvról. „És azok közül egyből egy kis szarv támada, és nagyon megnőve Délre, Napkeletre és a kívánatos föld felé."
A feltörekvő Antikrisztus tehát a birodalmát három irányban terjeszti ki. Délre, ez Egyiptom, Keletre, ez Szíria, a kívánatos föld felé, ez Palesztina. Ha tehát ő ezekbe az irányokba terjeszkedik, akkor a birodalmá­nak kezdete nem itt van. Hanem a fennmaradó két or­szág valamelyikében, ami Görögország vagy Törökor­szág. Valószínűleg Törökország lesz ez, mert onnan terjeszkedhetne Szíria, Palesztina és tovább Egyiptom felé. Ezzel az egész földközi-tengeri térséget elfoglal­ná, ami a dráma végső színtere. Így az én következteté­sem az, hogy a kis szarv Pergamumból támad, ami a modern Törökország területén van. Létezik ott egy ilyen nevű város is, Pergama, ami az ókori város mai utódja. Ez a város Nagy Sándor után igen jelentős sze­repet játszott. Alexandria után a második legfonto­sabb központ volt, hatalmas könyvtárral, több színház­zal és minden egyébbel, amivel egy ókori világváros­nak rendelkeznie kellett. Ezenkívül a görög Zeusz is­ten imádásának a központja volt, és volt ott egy híres templom, egy még híresebb oltárral. Hányan tudjátok, hogy ez az oltár ma hol található? Igen, Berlinben, mert az archeológusok darabokra szedték Törökor­szágban, elszállították Berlinbe és ott újra összerakták egy múzeumban.
Pergamum az antik világban a császár imádásának is központi helye volt. Az ókori világban a két fő isten­ség, akit imádtak, Zeusz és a mindenkori császár volt. Így hát Pergamumban létezik egy olyan szellemi hát­tér, amelynek még ki kell bontakoznia.

Két kijelentéssel szeretném lezárni ezt a mai témát, a Jelenések 2:13-ban az Úr Jézus a pergamumbeli gyü­lekezethez szól, és azt mondja: „Tudom a te dolgaidat, és hogy hol laksz, ahol a Sátán királyiszéke van."

A Jelenések könyve 13. fejezet 2. vers arról beszél, hogy a sárkány az Antikrisztusnak erőt, trónt és nagy hatalmat ad. És ugyancsak a Jelenések könyve szerint ez a trón Pergamumban van.
Szeretném innen rátok bízni, hogy megvizsgáljá­tok, az állításaim mennyire vannak összhangban a Bib­liában kinyilatkoztatott igazságokkal. De ami mindannyiunk számára fontos, az az, hogy felismerjük az antikrisztus szellemének a működését, megértsük a céljait, vagyis, hogy Jézust kiszorítsa és helyettesítse egy másik személlyel, és hogy hogyan kell nekünk mindezek közepette viselkednünk.

Egy dolgot fontos megérteni, hogy nem békés időkben élünk, hanem egy harc kellős közepé­ben, ahol nagy nyomásokkal, nagy veszélyek­kel kell szembenéznünk, mert hatalmas szellemi erők készülnek arra, hogy Jézus Egyházát elnyeljék. A fő fegyverük pedig a félrevezetés. Hányan nem akarjátok, hogy félrevezessenek benneteket? Én sem aka­rom. De nem tekintem ezt magától értetődőnek. A nyelveken szólás ténye önmagában még nem nyújt elegendő védelmet, hanem csak egyetlen egy dolog: az Igazság Szeretete. Szeresd az Igét, cselekedd az Igét, táplálkozz az Igével és tartsd fontosabbnak, mint a mindennapi kenyeredet!

Dr. Tóth Tibor - Tudományos tény-e az evolúció? 3.

Amióta Darwin 1859-ben megjelentette "A fajok eredete" (Origin of Species) című könyvét, az elméletet - éppen könnyen felfedezhető gyengeségei mi­att - sokféle irányban kísérelték meg finomítani, továbbfejleszteni. Ez a munka azonban egyre világosabban érvényre juttatta az evolucionizmus ateista és keresztényellenes jellegét. Ma­ga Darwin még óvakodott teljesen kizárni egy természetfeletti Teremtő létezésének lehetőségét, feltehetően több okból is. Az egyik ok bizonyára természettudósi becsületességével függ össze: Darwin maga is igen jól látta elmélete korlátait. Nemcsak az élet keletkezésére nem volt pontosabban körvonalazható hipotézise, hanem a ma­gasabb komplexitású szervek létrejöttére sem. Tudta, hogy elmélete képte­len magyarázatot nyújtani olyan bo­nyolult szervek kialakulására, mint a szem, a fül és főként az agy. Az evolúcióelmélet máig megoldatlan problémája, hogy e szervek egyes részeinek összhangban kell együttműködniük ahhoz, hogy az olyan összetett fizikai, kémiai, biológiai és szellemi folyama­tok, mint a látás, a hallás és a gondol­kodás megvalósulhassanak. Vagyis: a szervek mindaddig használhatatlanok lennének, amíg minden egyes részük kifogástalanul ki nem alakul. A mo­dern rendszerelmélet még inkább kiélezi azt a kérdést, hogy egy bonyolult rendszer összfunkciója az alaprendszerek (részrendszerek) funkcióinak nem egyszerű összegzése, hanem minőségileg magasabbrendű együttese, uniója. Roppant valószínűtlen tehát, hogy a bonyolult rendszerek minden kritériumát kielégítő szervek egyes elemeit, egységeit a puszta, irányítatlan vélet­len - amit az evolúció egyik motorjá­nak, hajtóerejének tekintenek - egyesí­tette volna a megfelelő időben (szinte azonnal?) kiválóan működő, fejlett or­ganizmussá.

Darwin tisztában volt e probléma rendkívüli nehézségeivel. Idézzük sa­ját szavait: „Az a feltételezés, hogy szemünket... a természetes kiválasztó­dás alakította ki, őszintén megvallom, a legnagyobb mértékben képtelenségnek látszik." Azóta több, mint száz év telt el és a probléma változatlanul megoldatlan. A kiváló csillagász és magfizikus, Robert Jastrow, aki az álta­lános evolúcióelmélet egyik legna­gyobb tekintélye, ezt mondta: „Min­den arra mutat, hogy a szem tervezőmunka eredménye; egyetlen teleszkópkészítő sem tudta volna jobban megalkotni."

A klasszikus evolúcióelmélet korlá­tait és a Teremtő létezésének lehetősé­gét Darwin a következő módon kapcsolta össze a A fajok eredete c. művé­nek utószavában: „Nagyszerűség van ebben a felfogásban, amely szerint a Teremtő az életet a maga különböző erőivel eredetileg csupán néhány vagy csak egyetlen formába lehelte be­le." Ezzel nyíltan elismerte, hogy az élet keletkezését illetően nem tud ál­lást foglalni.

Darwin életrajzírója, Robert Clark to­vábbi érdekes adalékokkal szolgál az evolúcióelmélet „atyjának'' személyes vívódásairól. Azt írja, hogy Darwin rengeteg energiát ölt abba, hogy azt a látszatot (érzetet) keltse könyvének ol­vasóiban, mintha a közel húsz évi ku­tatómunka során felhalmozott tudományos anyag győzte volna meg az evolúciónak a természetes kiválasztódás segítségével történt tényszerű leját­szódásáról. Egész életútját áttekintve és együtt értékelve viszont az derül ki, hogy maga az elképzelés már 29 éves korában (főként Malthus műveinek ol­vasása után) végérvényesen, kemény prekoncepcióként megfogalmazódott benne. A következő húsz év alatt min­den bizonyítékot megkísérelt felderíte­ni, amely elképzeléseit alátámasztotta és gondosan elkerült minden olyan tapasztalati tényt vagy elgondolást, amely elméletét gyengítette, esetleg alapjaiban cáfolta volna. W. J. Ouweneel holland biológus ehhez a következő kommentárt fűzi:

„Hosszadalmas küzdelem volt ez azért, hogy kikerülje az egyházat és az Istent. Ez a harc lehetett az oka az ő titokzatos és megmagyarázhatatlan pszichoszomatikus betegségének, amely élete folyamán olyan gyakran próbára tette. Darwin nagyszerű és nagyon szeretetreméltó ember volt; és noha, szinte az egész világ tisztelte, magányos tragikus harcában sajnos, tönkrement. Hívőkkel volt körülvéve; saját felesége, kertésze, házvezetőnője mélyen hívő keresztények voltak. Ő maga írja halála előtt: »Ami a jövendő életet illeti, mindenkinek magának kell választania a homályos elképzelések közül.«."

Az evolucionizmus teljesen ateista és keresztényellenes jellegét jól bizonyítja néhány világszerte ismert képviselőjének állásfoglalása, amelyek nyilvános szakmai fórumokon hangzottak el vagy publikációkban kerültek nyilvánosságra.

Forrás: Új Exodus Magazin, 1991. 3. évf. 3. sz.

Idézet

"A gyülekezetek általában az apostolok és munkatársaik szolgálata gyümölcseként jöttek létre. Persze voltak kivételek is a pünkösd utáni évtizedekben. Az újonnan alakult közösségek először apostoli tekintély alatt álltak, és az apostolok munkatársai is részt vettek a gyülekezetek alapításában, szerkezetük kialakításában és igazgatásukban. Ezeknek optimális létszámát nem határozták meg - ostobaság a kis vagy nagy létszámú gyülekezetek melletti pártoskodás, mert Isten ügyéhez mindenki annyit tud hozzátenni, amennyi adatik neki a mennyből Jézus egyértelművé tette, hogy lesz, akinek sok adatik, és lesz olyan is, akinek kevés, ezért sincs értelme vetekedni, sem elméleteket kitalálni az önigazolásra. Isten igaz szolgái tudják, hogy csak sáfárok, és számadási kötelezettségnek vannak alávetve, az elszámolás alapja pedig mindenki számára az, amit a Tulajdonostól kapott."

Részlet Németh Sándor írásából, mely az Új Exodus magazin 2016. májusi számában olvasható.

Zsoltárok Könyve 18:33-51.

33. Az Isten az, ki felövez engem erővel, és gáncstalanná tette útamat.
34. Olyanná teszi lábaimat, mint az őzök, állnom enged magaslataimon.
35. Karczra tanítja kezeimet, hogy érczíjjat ragadjanak karjaim.
36. Adtad nekem üdvödnek paizsát, jobbod támaszt engem, és nagygyá tesz a nyájasságod.
37. Kitágítod léptemet én alattam, hogy meg ne tántorodjanak a bokáim.
38. Üldözöm ellenségeimet és útolérem, vissza se térek, míg el nem pusztítottam őket.
39. Szétzúzom őket, hogy föl sem kelhetnek, elhullanak lábaim alatt.
40. Felöveztél erővel a karczra, legörnyeszted támadóimat alattam.
41. Ellenségeimet háttal fordítottad felém, gyűlölőimet, hogy megsemmítsem.
42. Fohászkodnak, de nincs segítő, az Örökkévalóhoz, de nem hallgatta meg őket.
43. Szétmorzsolom őket, mint port szél előtt, mint utczák sarát, kiürítem őket.
44. Megszabadítottál népnek küzdelmeitől, teszel engem nemzetek fejévé, nem-ismertem nép szolgál engem.
45. Fülhallásra engednek nekem, külföldnek fiai hízelegnek nekem.
46. Külföldnek fiai ellankadnak, remegve jönnek zárt helyeikből.
47. Él az Örökkévaló, áldva legyen a sziklám, magasztaltassék üdvöm Istene;
48. az Isten, ki nékem megtorlást enged és népeket alám hódoltat,
49. megszabadít ellenségeimtől, támadóim közül is fölemelsz, erőszaknak emberétől megmentesz.
50. Azért magasztallak a nemzetek közt, oh Örökkévaló, és nevednek hadd dalolok;
51. ki nagygyá teszi királyának segítségét és kegyet mível fölkentjével, Dáviddal és magzatjával örökké.

IMIT fordítás (Az IMIT Bibliát, 1898-1907 között jelentette meg az Izraelita Magyar Irodalmi Társulat. Zsidó rabbik által fordított Ószövetség magyarul.)

Pünkösdi események - ma. Beszélgetés Szokalopulosz Georgisz lelkipásztorral

Az utóbbi időben számos jótékonysági akciót szervez a ceglédi Hit Gyülekezete, a legutóbb például véradást, de a hajléktalanszállót, vagy a nehéz sorsú gyerekeket is rendszeresen támogatják. A gyülekezet társadalmi aktivitásáról és a közeledő Pünkösd ünnepéről is beszélgettünk Szokalopulosz Georgisz lelkipásztorral, de nem kerültük el a kényes kérdéseket sem.



- Országosan 1979-ben indult a Hit Gyülekezete Németh Sándor alapításával néhány fős imacsoport formájában, aminek mára már több mint kétszáz közössége működik szerte az országban és a határokon túl is. Az 1%-os adófelajánlások alapján pedig már hosszú ideje a Hit Gyülekezete a negyedig legnagyobb egyház az országban. Cegléden 1990-ben néhány egyetemista fiatal kezdte el a munkát és szépen növekedett is a gyülekezet 1997-ig – osztotta meg velünk a gyülekezet történetét dióhéjban a lelkipásztor. - Akkor egy belső feszültség következtében lecsökkent a tagság létszáma, így amikor 2003-ban én Ceglédre kerültem 10-15 fős csoportot vettem át. Ma közel 300 fő vesz részt rendszeresen az alkalmainkon.

- Mostanában a gyülekezet társadalmi aktivitást vállal, korábban miért nem, most miért álltak ki a nyilvánosság elé?

- A gyülekezetnek mindig is alapgondolata volt a társadalmi megjelenés a „munkálkodjatok a város jólétén” alapján, de itt helyben ahhoz, hogy ki tudjunk lépni az emberek felé belső megerősödés kellett. Most értek meg rá a gazdasági és humán feltételek. Elvünk a „jobb adni, mint kapni” és eszerint szeretnénk Isten szeretetét közvetíteni, a társadalomért tevékenykedni kilépve a szűken vett családi-baráti körünkből.

- A neve arról árulkodik, hogy nem magyar származású… Hogyan került Ceglédre és lett lelkipásztor?

- Görög származású vagyok. A második világháború után véres polgárháború tört ki Görögországban. Nagyszüleim és szüleim 1949-ben menekültek el hazájukból a hatalomra jutott katonai diktatúra terrorja miatt. Magyarország befogadta a görög menekülteket és ideiglenes szállásokat hozott létre a számukra, ahol letelepedtek. Én már itt születtem. Leginkább görög származású magyarnak tartom magam, a feleségem is magyar, öt gyermekünk van. A hitéletre térve: 25 évvel ezelőtt fogadtam be Jézust az életembe, betöltekeztem Szent Lélekkel és fokozatosan kialakult bennem egy elhivatottság, hogy Isten Igéjét szeretném hirdetni. Később elmentem informatikai mérnöknek tanulni, és egyidejűleg a teológiát is elkezdtem. Rövid ideig együtt végeztem a kettőt, de aztán maradtam a teológiánál. Németh Sándor, a Hit Gyülekezete vezető lelkésze megbízásából kerültem Ceglédre 2003-ban.



- Úgy tudom, hogy társadalmi munkában – a munkája mellett – végzi a lelkészi szolgálatot. Mégis: az egyik kényes pont a Hit Gyülekezetével kapcsolatban – ami a médiában megjelenik - a pénzkezelés átláthatatlansága, a kötelező tizedfizetés, miközben bevett egyházként állami támogatást is kap. Sokan feltételeznek visszásságokat…

- A Hit Gyülekezete kapcsán már a rendszerváltozás előtt is, tehát a kommunista hatalom részéről is megfogalmazódott ez a vád, és ezt határozottan visszautasítjuk. Mi a pénzügyekkel kapcsolatban is a több évszázados protestáns hagyományt és a Biblia útmutatását követjük, persze az állami törvények betartásával. A Hit Gyülekezete az államtól nem kap a hitéletére vonatkozóan anyagi támogatást, mi az önfenntartó egyházmodellben hiszünk. A Biblia szerint az a jó, ha a hívők tartják el a gyülekezetüket, vagyis akik szellemi javakat kapnak, azok anyagi javak formájában fejezik ki a hálájukat. Ez már az ószövetségben is így volt, de Pál apostol is ír erről az Újszövetségben. Ezt a mintát követi a gyülekezet. Az adakozás és a tized pedig önkéntes, nem kötelező. Ha ad valaki, akkor pedig annyit ad, amennyit akar. Cegléden is az istentisztelet része az adakozás, többtagú pénzügyi bizottság számlálja meg és jegyzőkönyvezi az adományokat és könyvelésre kerül az egyházi működési szabályzat szerint. A pénzügyi viszonyok tehát átláthatók. Bármilyen vizsgálat volt az adóhatóság részéről országosan, nem találtak kivetnivalót. Országosan a Hit Gyülekezete csarnokokat, iskolákat, óvodákat, egyetemi oktatást tart fenn, nem beszélve a karitatív szolgálatokról. Mi itt Cegléden bérlünk egy ezer négyzetméteres csarnokot, buszjáratokat üzemeltetünk a környékbeli tagok istentiszteletre szállítására, a maradék összeget fejlesztésekre és jótékonykodásra költjük. Magamról annyit, hogy egyházunkban ahhoz, hogy valakit teljes idejű lelkésszé szenteljenek hosszú idő telik el, és ezalatt „megpróbáltatik a szolgálata”.

- Van egy másik gyakorta emlegetett kifogás is. Mit mondana azoknak, akik idegenkednek a Hit Gyülekezetétől, az ott tapasztalható „furcsa jelenségek” miatt?



- A Hit Gyülekezete neoprotestáns egyház, amely a pünkösdi-karizmatikus mozgalom része. E világméretű mozgalom közel 120 éve indult el és ezalatt több mint félmilliárd ember csatlakozott hozzá. A Pünkösd, amit hamarosan ünnepelünk a Bibliában leírt történet szerint lényegileg azt jelenti, hogy a Szent Szellem lejött a földre, betöltötte a hívőket és elhozta menny erejét, amely erővel pedig a gonosz negatív sorsromboló erőket „kioltja” és ezért meg lehet szabadulni tőlük ma is. Ez az igazság nemcsak a Hit Gyülekezete, hanem minden a teljes bibliai igazságot hirdető karizmatikus gyülekezet sajátja. Az egyháznak vissza kellene térni ahhoz, hogy ne csak intellektuális alapon működjön, hanem az az erő is megtapasztalhatóvá váljon, ami az első századi apostoli egyházban is működött. Hiába ment végbe hatalmas technológiai fejlődés, az embereknek még mindig vannak olyan problémáik – többek között például függőségek, bizonyos betegségek stb. - amelyeket nem lehet intellektuálisan és a jelenlegi tudomány állása szerint megoldani. A Mindenható Istennel való találkozás sokszor drámai változásokat hoz létre, ezért sokan fordulnak oda a hithez, hogy gyökeresen megváltozzon a helyzetük. Európában az ateizmus és a materializmus világnézet-rendszerében furcsák csak azok a jelenségek, amelyek megszokottak a Biblia földjének kultúrájában, de Afrikától Amerikáig és Ázsiától Ausztráliáig nagyrészt másképp gondolkodnak az emberek Isten dolgaival kapcsolatosan. Gondoljunk csak a „földre esés” kérdésében Pál damaszkuszi útjára, ahol a lóról leesett Isten jelenlétében, vagy Jézus tevékenységére, amikor a démonokat kiűzte, azok pedig hangos kiáltással kimentek az emberekből. Természetesnek számított az embereknek, hogy Isten jelenléte megnyilvánul egy istentiszteleti alkalmon. Ez csak a mi világnézetünknek furcsa.

- Önnel történt már ilyen megtapasztalás?

- Említettem a Pünkösd történetét, amely az Apostolok cselekedetei 2. részében van leírva, hogy a Szent Szellem leszállt és az emberek más nyelveken szólaltak meg. Ez elég természetfeletti dolog és ennek én is részese voltam 25 éve, amikor betöltekeztem Szent Szellemmel és azóta is gyakorlom a „nyelveken szólást” a lelki épülésemre.

- Mit tart a gyülekezete küldetésének Cegléden?

- Küldetésünk a Biblia igazságát először is megismerni, majd megélni és továbbadni azt az ún. Nagy missziós parancs alapján. Továbbá betölteni a két fő parancsolatot a názáreti Jézus Krisztus szerint: „Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből. Ez az első és nagy parancsolat.”És ehhez hozzátette: „Szeresd felebarátodat, mint magadat.” Ezt szeretnénk Cegléden megvalósítani a gyülekezeten belül és azon kívül is.

http://cegledipanorama.hu/index.php/magazin/interju/6246-p%C3%BCnk%C3%B6sd.html

David Wilkerson - Ha elfordultál az Úrtól 1.

“A kegyelem idején meghallgattalak és az üdvösség napján megsegítettelek. Íme, most van a kegyelem ideje! Íme, most van az üdvösség napja!” (2Korinthus 6:2)

Ez az üzenet azokhoz szól, akik elfordultak az Úrtól. A visszaesés "hitehagyást, elfordulást, elesést" jelent bibliai értelemben. Pál apostol szerint, aki a fenti verset írta: Íme, most van az üdvösség napja." Másszóval: Ha valaha tervezted, hogy hinni fogsz Jézusban, akkor itt van az ideje..

Pál kijelentése egyszerre meghívás és figyelmeztetés. A figyelmeztetés a következőképpen szól: "Ne vedd Isten kegyelmét hiába. Ne vedd semmibe, ne mulaszd el vagy ne tedd félre Isten feléd nyújtott kegyelmének ajánlatát."

Jézus figyelmeztetett, hogy sok hívő el fog fordulni és hitében ki fog hűlni. "Mivel pedig megsokasodik a gonoszság, a szeretet sokakban meghidegül." (Máté 24:12). Üzenete tisztán érthető. Sokan akik szeretettel égtek Isten dolgai iránt, hűtlenné fognak válni. Szellemi elhidegülésbe sodródnak. Némelyek pedig visszaesnek eredeti test-szerinti életmódjukba. Mikor fog mindez történni? Jézus szerint mindez “a vajúdás kínjainak kezdete idején” fog megtörténni. (Máté. 24:8)

A napjainkban észlelhető - a hittől a hitetlenségre való - elfordulás akkor mutatkozik mikor a legkevésbbé számítunk rá. Sőt, azt várnánk az emberektől, hogy közelebb kerülnek Istenhez. “A vajúdás kínjainak” kezdeténél állunk, amire Jézus utalt. Még a világ is egyetért azzal, hogy napjaink a kifejezethetetlen gonoszság napjai; korlátozás nélküli kapzsiság, dühöngő szexuális fajtalanság, a sokaság mindenféle szenvedélynek hódol, iszákosságtól, kábítószereken keresztül a pornográfiáig.

A kérdésem ez: Most van itt az ideje az üdvösség elhanyagolásának? Egyáltalán nem! Ha valaha is szeretted és követted Jézust, de most hideggé váltál, a Szent Szellem hozzád beszél. Hív téged, hogy térj vissza Krisztus kegyelmes karjába. Részvéttel sürgetlek, hogy halgass arra amit a Szent Szellem mond. Akinek van füle a hallásra, hallgassa meg amit mond.

Némelyek, akik elfordultak, ezt mondják szívükben: “Bármikor kibékülhetek Istennel, amikor csak akarok. Csak még nem vagyok készen. Nem haragszom Istenre, csak élvezni akarom a barátaim társaságát és jól érezni magam. Tudom, hogy Isten szeret és kegyelmes. Amikor készen állok, vissza fogok térni hozzá.” Különösen olyan fiatalok között hallok ilyesmit, akik elfordultak.

A Szent Szellem kényszerített rá, hogy rámutassak az ilyen elhidegülés veszélyére. Ez nem azt jelenti, hogy Isten elfordulna az ilyen emberektől; kegyelme folyamatosan készen áll. Krisztus vére a bűnösök felé soha nem fogja elveszíteni erejét. De az elhidegedésnek van egy erős és előre látható hatása.

A szellemi hidegség a szív megkeményedéséhez vezet.

A kifejezés “megkeményedés” olyan állapotot mutat, amelyet a Szent Szellem minden kedves kérlelése és meggyőző érvelése érintetlenül hagy. Ez az állapot hidegséggel kezdődik - a személy saját akaratából elfordul Istentől és nem áll szándékában engedelmeskedni az evangélium hívó szavának. Azok számára, akik hidegen elfodulnak Isten szavától - akik távol maradnak a Szent Szellemtől - a megkeményedés az eredmény.

Pál beszél erről, amikor mondja, hogy Krisztus visszajövetele előtt: “Az Úr napját megelőzi a hittől való elszakadás...” Tömeges hittől való elfordulásra utal, amit egy antikrisztusi szellem kiengedése fog követni. (lásd 2Thesszalonika 2:3) Azokat, akik “nem szerették az igazságot, hogy általa üdvözüljenek” (2:10) Isten kiszolgáltatja a tévelygésnek, hogy inkább higgyjenek a hazugságnak, mint az igazságnak. Azok, akik elfordulnak az Úrtól, az igazságtól, "elveszik ítéletüket, akik nem hittek az igazságnak, hanem a hamisságban gyönyörködtek." (2:12).

Megjelent az Új Exodus Magazin!

"Pünkösd van. A szent kenet a Bibliában a Szent Szellem jelképe, akinek eljöveteléről pünkösdkor a keresztény világ megemlékezik. Mózes szavaiból megtudjuk, hogy a kenet, vagyis a Szent Szellem, először is drága, nagy értékű: sokba kerül.
Másodszor: a Szentélyt, annak minden eszközét az tette szentté, hogy bekenték ezzel a kenettel. Minden, ami e tárgyakhoz ér, abban a pillanatban szentnek minősül - de nem a tárgyak szentelik meg, hanem a kenet. A Szellem igazi kenete tehát szentté tesz, azaz elkülönít a világtól, a hétköznapitól, a nyilvánostól, a profántól, és Isten magántulajdonává tesz - visszavonhatatlanul.
Harmadszor: a kenet az emberi-testi törekvésekre nem használható, azokat nem támogatja. Kizárólag Isten szent céljait segíti természetfölötti erejével.
Végezetül: nem szabad a kenethez hasonlót csinálni. Azaz nem helyénvaló emberi, pszichikai módon utánozni a Szent Szellem jelenlétét, erejét, gyümölcseit és ajándékait; mert az ilyen keveredés elveszi az emberek kedvét az igazitól is.

E gondolatokkal bocsátjuk útjára idei pünkösdi számunkat, minden kedves Olvasónknak kellemes ünnepi elmélkedéseket kívánva a Szent Szellemben.
Új Exodus Szerkesztősége

23 Te pedig végy drága fûszereket, híg mirhát ötszáz [siklusért], jóillatú fahéjat fél ennyit, kétszáz ötvenért, és illatos kalmust is kétszáz ötvenért.
24 Kásiát pedig ötszázért, a szent siklus szerint, és egy hin faolajt.
25 És csinálj abból szent kenetnek olaját, elegyített kenetet, a kenetkészítõk mestersége szerint. Legyen az szent kenõ olaj.
26 És kend meg azzal a gyülekezet sátorát és a bizonyság ládáját.
27 Az asztalt is és annak minden edényét, a gyertyatartót és annak edényeit, és a füstölõ oltárt.
28 Az egészen égõáldozatnak oltárát is, és annak minden edényit, a mosdómedenczét és annak lábát.
29 Így szenteld meg azokat, hogy szentségek szentségévé legyenek: Valami illeti azokat, szent legyen.
30 Kend fel Áront is és az õ fiait is; így szenteld fel õket papjaimmá.
31 Az Izráel fiainak pedig így szólj: Szent kenetnek olaja legyen ez nékem, a ti nemzetségeiteknél [is.]
32 Ember testét azzal meg ne kenjék, se ahhoz hasonlót, annak mértékei szerint ne csináljatok: szent az; szent legyen elõttetek [is.]
33 Valaki ahhoz hasonló kenetet csinál, vagy azzal idegent ken meg, kitöröltessék az õ népe közül.
2.Mózes 30:23-33.