Németh Sándor - Eszter könyve 6.

Megdöbbentő az a változás, amely Ahasvérus magatartásában lezajlott az első és a harmadik fejezet között eltelt időben. Az első fejezetben a király is erős egyéniségként, jellemes férfiként mutatkozott be, a harmadik fejezetben azonban már hiányzik belőle a belső szellemi, erkölcsi tartás, és a zsidókkal kapcsolatosan lemondott Hámán javára a hatalom tényleges gyakorlásáról. (Az ujjáról lehúzta pecsétgyűrűjét és átadta Hámánnak.) A király képtelen volt felmérni cselekedetének hátborzongató következményeit. Azt gondolom, hogy a királyban végbement lelki, szellemi változás a jövendőmondás következménye volt. Gyakorta előfordul a történelem során, hogy a gonoszság felerősödésével az Isten igazságát és akaratát nem ismerő emberek hipnotikus közömbösségbe menekülnek, és rezignáltan, fásultan követik az eseményeket. Ahasvérus is mindent Hámánra bízott: „csináld, ahogy jónak látod!"

Ezek után Hámán és emberei megírták és kiadták a törvényt: „hogy kipusztítsák, megöljék és megsemmisítsék mind a zsidókat, ifjútól a vénig, gyermekeket és asszonyokat egy napon, tizenharmadik napján a tizenkettedik hónapnak (ez Adár hónapja), és hogy javaikat elragadják. (3,13)
Hámán a jövendőmondó szellemek által kijelölt napot a királyi törvényerőre emelte, amely a zsidókérdés "végső megoldását", a népirtást célozta. Az ördög a zsidók számára a fizikai megsemmisítés tervét tartogatja, s igyekszik a történelem menetét és főszereplőit úgy manipulálni, hogy Ábrahám ígéret szerinti leszármazottait a fizikai megsemmisülés feneketlen szakadékába taszítsa. Korunk romlottságát jelzi az, hogy századunkban ezt a tervet majdnem sikerült is megvalósítania.
Az újjászületett kereszténységgel szemben főleg az erkölcsi és szellemi megsemmisítést alkalmazza az ördög, hogy az újjászületés ellenére is a megváltatlan állapot szintjére szorítsa vissza a hívő embereket.

A törvény kihirdetése után Márdokeus azonnal megszaggatta ruháit, zsákba, hamuba öltözött és a város közepére ment, és kiáltott nagy és keserves kiáltással. A ruha megszaggatása, a zsákruha az Istenhez való megtérést, az Őhozzá fordulást jelentette. Márdokeus tisztában volt azzal, hogy ellenségei természetes szinten nagyobb erőt képviselnek, mint a zsidóság. Tudta, hogy a hámáni törvény nyomán a többség bármikor olyan bűntényt hajthat végre rajtuk, amelynek eredményeképpen a zsidóság eltűnhet a történelem színpadáról. Márdoke­us azonban tudta azt is, hogy e halálra ítélt kisebbség mellett van az élő Isten. Ez a hit volt az első lépés a győzelem felé.

Márdokeust a hite akadályozta meg abban, hogy a kínzó félelem megbénítsa; hite vezette Márdoke­ust az Isten szabadításának keresésére, s tisztában volt azzal, hogy annak megvalósulásához szükséges megváltójával való személyes közösségének megjobbítása. Azért alázkodott meg az Úr előtt, hogy Isten uralma még erőteljesebben kiterjedjen életének minden területére. Pál apostol azt mondta: „tudjuk pedig, hogy azoknak, akik Istent szeretik, minden javukra van..." (Róma 8,28)

Élőszóban elhangzott prédikáció alapján. 1992.

Zsoltárok Könyve 88.

1. Ének, zsoltár. Kórach fiaitól. A karmesternek, Máchalát szerint, éneklésre. Oktató dal az ezráchi Hémántól.
2. Örökkévaló, segítségem Istene, nappal kiáltok, meg éjjel te előtted;
3. jusson eléd imádságom, hajlítsd füledet fohászkodásomra.
4. Mert jóllakott lelkem bajokkal és életem az alvilághoz ért.
5. Azokhoz számíttattam, kik a gödörbe szállnak, olyan lettem mint erő nélkül levő férfi
6. a holtak között, odavetve, miként megölöttek, sírban fekvők, kikről nem emlékezel többé, hisz ők elszakíttattak kezedtől.
7. Helyeztél engem a legalsó gödörbe, sötétségbe, mélységbe.
8. Haragod reám eresztette súlyát, és mind a hullámaiddal sújtottál. Széla.
9. Eltávolítottad ismerőseimet tőlem, utálattá tettél engem nekik, elzárva vagyok, nem juthatok ki.
10. Szemem elepedt a nyomortól, hívtalak téged, Örökkévaló, mindennap, kiterjesztettem hozzád kezeimet.
11. A holtaknak teszel-e csodát, avagy árnyak kelnek-e föl, magasztalnak-e téged? Széla.
12. Elbeszélik-e a sírban szeretetedet, hűségedet az enyészetben?
13. Ismerik-e a sötétségben csodádat, és igazságodat a feledés országában?
14. Én pedig hozzád, oh Örökkévaló, fohászkodtam és reggel elédbe jut imádságom.
15. Miért, oh Örökkévaló, veted el lelkemet, rejted el arcodat előlem?
16. Szegény vagyok én és sínylődő ifjúságtól fogva, viselem ijedelmeidet, oda vagyok.
17. Elvonulnak fölöttem föllobbanásaid, rettentéseid megsemmisítettek engem.
18. Körülvettek mint a víz egész nap, közrefogtak engem egyaránt.
19. Eltávolítottál tőlem barátot és társat, ismerőseim – csupa sötétség.

IMIT fordítás. (Az IMIT Bibliát, 1898-1907 között jelentette meg az Izraelita Magyar Irodalmi Társulat. Zsidó rabbik által fordított Ószövetség magyarul.)

Joyce Meyer - Kegyelmed éltet - Megszentelt életet élni kegyelem által 5.

A szentséghez a pihenés és fáradozás közötti egyensúlyra van szükség

Kérlek azért titeket atyámfiai az Istennek [valamennyi] irgalmasságára, hogy szánjátok oda a ti testeiteket [minden tagotokat és képességeteket] élő, szent ´(megszentelt, odaszánt) és Istennek kedves áldozatul, mint a ti okos ´(intelligens, értelmes) tiszteleteteket. Róma 12:1.

Tudjátok, mit mond Pál ebben a versben? Azt mondja, mindenünket oda kell szánnunk Istennek – nemcsak a birtokunkban levő dolgokat, a pénzünket, időnket, energiánkat, fáradozásunkat – hanem az egész testünket, fejünket, kezünket, nyelvünket sőt a gondolatainkat, érzelmeinket, viselkedésünket is.

Ha valóban el akarunk jutni a teljes szentségre, egész arckifejezésünkkel okozzunk örömet az Úrnak. Ez azt jelenti, ha egy olyan dologra hív el az Úr minket, amihez nem igazán fűlik a fogunk, ne panaszkodjunk és zúgolódjunk, és kiváltképp ne vágjunk pofákat. Ha azt akarjuk, hogy Isten tekintete ragyogjon rajtunk, engednünk kell, hogy a mi tekintetünk az Ő dicsőségét és dicséretét tükrözze.

Valamennyi tagunkat és képességünket szánjuk oda az Úrnak élő, szent odaszánt áldozatként az Úrnak, amely kedves áldozat Számára, számunkra pedig okos, intelligens, értelmes szolgálat és imádat Isten felé.

Gyakran az az érzésünk, hogy teljességgel a testünk és szellemünk az, amivel az Urat szolgáljuk és imádjuk, ám Pál itt azt mondja, hogy az elménkkel, értelmünkkel is szolgálnunk és imádnunk kell Őt. Ne csak fizikálisan és érzelmileg szánjuk oda maginkat Istennek, hanem racionális és intellektuális énünket is állítsuk az Ő szolgálatába.

Ha valamennyi tagunkat odaszánjuk – a fejünket és szívünket egyaránt – odaszánjuk Istennek és az Ő szolgálatának, egyensúlyba kerülünk.

Isten kegyelme nem csak egyszerűen ránk száll, a választás rajtunk áll. Nekünk kell egy ésszerű, tudatos döntést meghoznunk, hogy szentségben akarunk élni. Isten feladata az, hogy ránk árassza kegyelmét, és nekünk adja Szellemét, a dolgunk pedig az, hogy szánjuk oda Neki elménket és akaratunkat.

Az sem jó, ha túl aktívak vagy túl passzívak vagyunk, meg kell találnunk a helyes arányt. Ez nem könnyű, hiszen nagyon kényes az egyensúly a pihenés és munka között, mint ahogy nagyon nehéz a helyes egyensúlyt megtalálni abban, hogy mennyire kell Isten gondviselésére bíznunk magunkat, és mennyire kell a felelősségünket Istenre helyezni. Ezzel szemben nagyon könnyű egyensúlyt teremteni az Úrban való megpihenés és az Úr dolgaival szemben tanúsított passzivitás között.

Szinte valamennyi bibliai alapelv azt hangsúlyozza, hogy az emberek azért bizonytalanodnak el, azért érzik magukat sikertelennek és frusztráltnak, mert kibillentek a helyes egyensúlyból. Vannak olyan emberek, akik úgy viselkednek, mint az óra ingája. Először kilendülnek az egyik oldalra, majd amikor úgy érzik, kibillentek az egyensúlyból, átlendülnek a másik oldalra, ami szintén nem szerencsés. Úgy tűnik, sosem képesek az arany középutat megtalálni a két véglet között. Amikor a Szent Szellem rámutat arra, hogy mindent a saját erejükből próbálnak megoldani, ahelyett, hogy Istenre támaszkodnának, nem a megfelelően reagálnak. A teljesen független, önálló állapotból átlépnek egy totálisan függő állapotba. Már nem csinálnak semmit önállóan, azt gondolják, Isten majd mindent elvégez helyettük, nekik a kisujjukat sem kell mozdítaniuk semmiért. Azok, akik korábban azt mondogatták „Ezt egyedül kell megcsinálnom”, most azt mondják „Ha Isten azt akarja, hogy ez a dolog meglegyen, akkor majd gondoskodik róla, hogy meglegyen” Isten gondoskodni akar rólunk, de a mi felelősségünket nem vállalja magára.

„Az Úrra bízom minden gondomat” – ez a helyes hozzáállás, főként ha ezt megtámogatod imával és hittel; és ez már a mi felelősségünk, nem Istené.

Ha egyensúlyban akarunk maradni, szoros kapcsolatban kell lennünk az Igazság Szellemével. A teljes megszentelődéshez szorosan együtt kell működnünk a Szent Szellemmel. Ehhez az kell, hogy tisztán értsük, mi a mi szerepünk és mi a Szent Szellem szerepe ebben, és lássuk a kényes egyensúlyt a kettő között. Akadnak olyan hívók, akik áthárítják a felelősséget, de a gondokat megtartják maguknak. Ez nem helyes hozzáállás. Bízd Rá a gondjaidat, lépj be Isten nyugalmába, de légy készen arra, hogy tedd meg, ami a te részed, a kegyelem Szellemének segítségével.

Fordította: Berényi Irén

Gyógyítás teológiája ma: Kenneth E. Hagin 4.

VII. Az akarat szerepe.

Mit mond Isten a betegségről? A Máté 8,17-ben éppen ezt: „Ő vette el a mi erőtlenségünket és hordozta a mi betegségünket." Az akaratodnak és a hitednek nagyon sok köze van a gyógyuláshoz. Ha nem hiszel vagy nem akarsz meggyógyulni, Isten sem erőlteti rád. A gyógyulásban neked is részt kell venned. Isten nem tesz erőszakot az akaratodon. Valójában az orvos sem segíthet senkinek az ő együttműködése nélkül. Felírhat egy gyógyszert, de ha a beteg nem veszi be, semmit sem használ. A világi orvos sem tud segíteni az együttműködésed nélkül, hogyan tehetné akkor ezt a Mennyei Orvos? Sehogy sem.

VIII. összegzés: a hit szabályai.

Istennek vannak bizonyos törvényei, szabályai, amelyek által munkálkodik. És még akiknek a gyógyítás szolgálatát adta, sem forognak az emberek körül, és nem erőltetnek semmit azokra. Együttműködésre van szükség az emberek részéről is. Sokan gondolják, hogyha valaki elimádkozza értük a hit imáját, akkor meggyógyulnak, akár hisznek, akár nem. Ha kaptál is már gyógyulást más hite által, nem lehetett tartós. Vannak, akik így időlegesen segítséghez jutnak, de ha te tartós segítséget akarsz, akkor neked is hitben kell cselekedned. Ha ragaszkodsz a betegség, a gyengeség vagy a fájdalom megvallásához, az meg is ma­rad. Ahhoz, hogy Isten működjön, munkálkodjon, hinned kell a saját szavaidban is. Ez a hit kizárólagos törvénye. Mind a kettőben hinned kell. A szónak az ajkaidról kell elhangoznia: ez hatalmat, erőt ad a betegség, a démonok és a körülményeid felett.

Zsoltárok Könyve 87.

1. Kórach fiaitól. Zsoltár, ének. Alapítását szent hegyeken
2. szereti az Örökkévaló, Czión kapuit, Jákób minden hajlékai fölött.
3. Dicső dolgokat beszélnek rólad, Isten városa te! Széla.
4. Megemlítem Ráhábot és Bábelt ismerőimül; íme Peléset meg Czór Kússal együtt: ez született ott!
5. Cziónról pedig mondják Ember meg ember született benne – és ő, a Legfelső, szilárdítsa meg!
6. Az Örökkévaló számlálgatja, mikor beírja a népeket: ez született ott! Széla.
7. Énekesek meg fuvolások – mind a forrásaim te benned vannak!

IMIT fordítás. (Az IMIT Bibliát, 1898-1907 között jelentette meg az Izraelita Magyar Irodalmi Társulat. Zsidó rabbik által fordított Ószövetség magyarul.)

David Wilkerson - Isten Igéje általi vezetés 4.

Mi is az a hazugság amit olyan sok keresztény elfogad?

Pál Apostol figyelmeztet, hogy az utolsó időkben “…ezért bocsájtja reájuk Isten a tévelygés erejét, hogy higgyenek a hazugságnak; hogy kárhoztassanak mindazok, akik nem hittek az igazságnak, hanem gyönyörködtek az igazságtalanságban.” (2 Thessalonikabeliek 2:11-12)

Miről beszél Pál itt? Arról, hogy az egy csaló hit, hogy az Antikrisztus fogja az emberiséget felszabadítani. Csodálkozhatsz rajta, “Hogyan tud egy keresztény hívő annyira erőtlenné válni, hogy elhiszi, hogy az Antikrisztus a Messiás? Pál választ ad erre az előző versben: Ezek a hívők “…nem fogadták be az igazságnak szeretetét az ő üdvösségükre.” (10-ik vers)

Az ilyen keresztények nem hallgatnak Isten szavára, elhanyagolják azt, hogy az Ő uralma alá jöjjenek. Így megnyitják magukat mindenféle csalásnak és könnyen elsöpri őket mindenféle szél és tan. Egy pásztor akit igazában tiszteletben tartok, azt hiszi, hogy lehetséges, hogy ezek az elgyengült keresztények fogják ténylegesen alakítani azt az erőt ami az Antikrisztust hatalomra fogja hozni.

Hiszem, hogy azonnal fel lehet ismerni, ha egy kereszténynek nincs ítélőképessége. Mondjuk összehoznál egy csoportot azzal a céllal, hogy nézzenek meg egy videó prezentációt melyben bizarr jelenségeket mutatnak. A videón ostobaságok, bolondságok, őrültségek, némely esetben a látható események az erkölcstelenség határán vannak.

Akik az Igében meg vannak gyökerezve, rögtön ráznák a fejüket hihetetlenül. Talán még sírnának is vagy fel is állnának, hogy otthagyják a vetítést. De azok akik Isten Igéjét elhanyagolták, ezek tapsolni fognak a látottakon. Ezek azt gondolnák, hogy a jelenségek a Szent Szellem munkája., mondván: “Nem csodálatos ez?” Míg azok akik az Igében gyökerezettek meg tudnák ítélni azonnal az igazi jelenségeket.

Meg voltam döbbenve egy újságcikken amit valaki szolgálatunkhoz küldött. Így szólt: “Ez nem a Mamád gyülekezete. A szolgálat 45 percig tart. A célunk az, hogy boldog légy. Jöjj kényelmesen öltözve. Futballjátékokról időnként információt fogunk közvetíteni.

Kérdezlek: milyen bibliai tudása lesz ennek a gyülekezetnek 5 év múlva, ha az egyetlen Ige amit hallanak vasárnap az egy 10 perces előadás az emberi jóságról? Hogy lesznek képesek akármit is megvizsgálni Isten Igéje által, ha soha nem tanulmányozzák azt, hogy mit is mond?
Az ijesztő dolgok amik körülöttünk történnek a világban és az Egyházban, Isten Igéjéhez kellene, hogy hajtson minket.

Azt kellene kívánnunk, hogy csakis a Szentírás hangja irányítson minket. Még a legkedvesebbnek hangzó belső hangban sem bízhatunk. Pál mondja, hogy még, ha egy angyal hozna egy hírt ami Ige ellenes, azt is meg kell tagadnunk.

Ehhez a magatartáshoz különösen ragaszkodom, mert tanácsadó pásztor vagyok. A Szentírás az egyetlen kézikönyvem. Így mikor egy házaspár kér tanácsot, kérdezem tőlük: “Először, hisztek abban, hogy a bibliának van a végső döntő szava mindenben, amiről beszélgetni fogunk? Másodszor, alá fogjátok-e vetni magatok annak amit az mond? Feladjátok-e érzéseiteket, hogy Isten parancsolatait kövessétek?

Az Úr megígéri, “Hanem erre tekintek én, aki szegény és megtört lelkű és aki beszédeimet rettegi. (Ézsaiás 66:2) A héber szó a rettegésre itt azt jelenti, hogy borzong, reszket.

Percek alatt meg tudom mondani melyik házastárs vetette magát Isten szava alá és melyik nem. Volt örömben részem, mikor mindketten sírni kezdtek amint az Ige feltárta helyzetüket. Láttam némelyek reszkettek kezüket tördelve, könnyeik mint egy folyó ömlöttek, és mindez azért mert az Ige meggyőző ereje alá estek. Mikor ezt látom, tudom, hogy a gyógyulás megkezdte munkáját.

De ilyen töredelmesség mindkettő személyben meg kell hogy legyen. Ha látom, hogy az egyik házastárs felráncolja homlokát és teste megkeményedik attól amit Isten Igéje mond, tudom, hogy a dolgok rosszabbra fognak fordulni. És az a fél aki nem veti magát alá az Igének, ez a válás gondolatára fogja magát adni és a kibékülést lehetetlenné teszi.

Az Ige bőségesen nyilvánvalóvá teszi: Mikor Isten Szent Igéjének aláveted magad, Ő életed örömmel tölti be. “Halljátok az Úrnak beszédét, akik rettegtek az Ő beszédére…jelenjék meg az Úrnak dicsősége, hogy lássuk örömötöket. (Ézsaiás 66:5)

Végül is Jakab írja: “…szelídséggel fogadjátok a beoltott Igét amely megtarthatja a ti lelkeiteket…de aki belenéz a szabadság tökéletes törvényébe és megmarad amellett az nem feledékeny hallgató, sőt cselekedet követője lévén az boldog lesz az Ő cselekedetében.” (Jakab 1:21.25)

Engedd meg, Királyodnak, Jézusnak, hogy kormányozza életedet az Igén keresztül. Akkor leszel megáldva igazában, életed örömmel lesz eltelve.

Dicsőség az Ő Szent Nevének!

Reinhard Bonnke - Gyógyulás 7.

Egyedi gyógyító ajándékok

Itt az ideje behatóbban tanulmányozni „a gyógyítások ajándékai" kifejezést, ami első ránézésre azt sugallja, hogy sokszínű ajándékról van szó, a betegségek sokszínűségével szemben. Rengeteg találgatás történt ezen a területen, s egyesek arra a következtetésre jutottak, hogy az egyik ember ilyen, a másik olyan betegségeket tud meggyógyítani - egyik a vakokat, a másik a süketeket, és így tovább.

Némelyek saját tapasztalataik alapján próbálták interpretálni ezt az ajándékot - ez azonban mindig bizonytalan eljárás. Ha azt találták, hogy egy bizonyos betegségből az emberek meggyógyulnak, vagy többen gyógyulnak meg, mint más bajokból, ezt úgy értelmezték, hogy úgymond „megtalálták az ajándékukat". Egyesek egyenesen „arthritisz-specialistáknak" nevezték ki magukat. Egy másik specialista szakterülete a lábhosszabbítás, kiegészítve egyfajta „szellemi megítélés" ajándékával, a végtagrövidségben szenvedők beazonosítására. Természetesen Isten gyógyító csodái közé tartozik a vég­tagok kiegyenlítése, ez az „ajándék" azonban meglehetősen kérdéses. Egy láb hosszúságának megmérése közismerten nehéz dolog még kórházi körülmények között is. Elég egy észrevétlen mozdulat a csípővel - akár akaratlanul is - és máris az a benyomásunk, hogy a láb megnövekedett! Az efféle gyógyítás sokkal inkább valamiféle mesterfogásnak tűnik, semmint csodának. A szemlélő néha elgondolkozik, hogy most vajon kinek a lábát is húzgálják! (Vajon ki az, akit éppen behúznak?)

A Szentírásban nem találkozunk egyetlen betegségre specializálódott gyógyítókkal. Miként az üdvösség, a gyógyulás is azé, aki szükségei betöltését kéri Istentől. Ha valakinek csak egyetlen betegségre van ajándéka - tegyük fel, a süketségre, és nem működik a szívproblémák esetén az egyértelmű diszkrimináció volna. Egy evangélista Isten bűnbocsánatát nem úgy ajánlja fel, hogy az csak a lopásra vonatkozik, de a házasságtörésre nem! A hitünknek Istenen, és nem a gyógyuláson kell nyugodnia, így nem szabad azokra a gyógyulásokra korlátozódnia, amiket már tapasztaltunk. Ha eddig csupán egyetlen betegség meggyógyulásának voltál szemtanúja, és csak abban hiszel, aligha fogsz mást is látni! Legfőbb ideje már, hogy visszatérjünk az Igéhez!

Jézus meggyógyított „a nép között minden betegséget és erőtlenséget" (Mt 4,23-24), és Péter hasonlóképpen. Az emberek hozzá hordták a „betegeket és tisztátalan lelkektől (szellemektől) gyötretteket: kik mind meggyógyulának" (Csel 5,16). Az apostolok keze által rendszerint „sok jel és csoda lett a nép között" (Csel 5,12). Arról is olvashatunk, hogy mikor Pál Málta szigetén tartózkodott, „egyebek is, kik betegek vajának a szigeten, őhozzá jövének és meggyógyulának". (Csel 28,89) A csak egyetlen betegségre vonatkozó gyógyítás ajándékának egyszerűen nincs bibliai megfelelője.

Hamis reménység?

Ha a betegekért imádkozol, előbb-utóbb olyan vádakkal fogsz szembesülni, hogy szívtelen vagy, hamis reménységet építesz ki az emberekben, és többeket gyógyulatlanul bocsátasz haza. Frankfurti Tűz Konferenciámat követően a sajtó tanúsága szerint egyes német egyházi személyek is ehhez hasonló állításokat fogalmaztak meg. Ezek szerint jobb lett volna, ha azok a tömegek akik tényleg meggyógyultak, betegek maradtak volna, csak azért, mert mások nem gyógyultak meg! Nem tudom megérteni azoknak a gondolkodásmódját, akik nagyobb erénynek tartják, ha egy szolgálat során senki nem gyógyul meg, mint ha csak néhány száz. Sok olyan német egyházi személyt ismerek, akik e magas erkölcsiség alapján komolyan együtt éreznek a betegekkel, de nem hajlandók imádkozni értük! Egy személynek egészen bizonyosan csalódást okoznak - magának az Úr Jézus Krisz­tusnak!

Frankfurtban egy olyan nőt hoztak oda az emel­vényhez, akinek már csak néhány napja volt hátra. Rák­ban haldoklott. Nyolcezer ember szeme láttára Isten cso­dát cselekedett és meggyógyította. Ha egy ilyen gyógyulás mások reményeinek lerombolását okozza (ami egyébként nem igaz!), ezt Istenre kell bíznunk. Ha valaki úgy gondolkodik, hogy inkább ne is tápláljuk az emberekben a reménységet, hátha mégsem gyógyulnak meg, akkor a legjobb tanács, amit adhat a szen­vedőknek, hogy soha ki ne nyissák a Bibliájukat. Az Isten Igéje ugyanis minden kétséget kizáróan a pozitív várakozások kiépítésének főkolomposa! Az az igazság, hogy legtöbb szolgálótársamhoz hasonlóan soha eszembe nem jutott volna, hogy bibliai felhatalmazás nélkül emberekre tegyem a kezemet, sőt kimondottan Isten ösztönzött mindnyájunkat erre a tevékenységre.

Zsoltárok Könyve 86.

1. Ima Dávidtól. Hajlítsd, oh Örökkévaló, füledet, hallgass meg, mert szegény és szűkölködő vagyok.
2. Őrizd meg lelkemet, mert jámbor vagyok; segítsd meg szolgádat, te oh Istenem, azt a ki benned bízik.
3. Kegyelmezz meg nekem, Uram, mert hozzád kiáltok föl egész nap.
4. Örvendeztesd meg szolgád lelkét, mert hozzád, Uram, viszem lelkemet.
5. Mert te, Uram, jóságos vagy és bűnbocsátó, bőséges a szeretetben mindazok iránt, kik téged hívnak.
6. Figyelj, Örökkévaló, imádságomra, s figyelmezz könyörgéseim szavára.
7. Szorultságom napján hívlak, mert meghallgatsz engem.
8. Nincs olyan mint te az istenek közt, Uram, és semmi olyan mint a műveid.
9. Mind a nemzetek, melyeket alkottál, majd jönnek és leborulnak előtted, Uram, és tiszteletet adnak nevednek;
10. mert nagy vagy és csodákat mívelő te, oh Isten, egyedül.
11. Igazíts engem, Örökkévaló, utadra, hogy járjak igazságodban, egyesítsd szívemet, hogy félje nevedet.
12. Hadd magasztallak Uram, Istenem, egész szívemmel és hadd tisztelem nevedet örökké;
13. mert szereteted nagy én rajtam, és kimentetted lelkemet a mélységes alvilágból.
14. Isten, kevélyek támadtak ellenem és erőszakosok csapatja tört lelkemre, és téged nem tartottak szemük előtt.
15. De te, Uram, irgalmas és kegyelmes Isten vagy, hosszan tűrő és bőséges a szeretetben és igazságban.
16. Fordulj felém és kegyelmezz nekem, add erődet a te szolgádnak és segíts szolgálód fiának.
17. Tégy rajtam jelt, a jóra, hogy lássák gyűlölőim és szégyenüljenek meg, hogy te, Örökkévaló, megsegítettél és megvigasztaltál engem.

IMIT fordítás. (Az IMIT Bibliát, 1898-1907 között jelentette meg az Izraelita Magyar Irodalmi Társulat. Zsidó rabbik által fordított Ószövetség magyarul.)

Németh Sándor - Eszter könyve 5.

Miután Hámán kialakította céljai számára a maga ellenségképét, nézzük meg, hogy mit csinált:

„Az első hónapban, ez Nisán hó­napja, Ahasvérus királyságának tizen­kettedik évében, Púrt, azaz sorsot ve­tének Hámán előtt napról napra és hó­napról hónapra a tizenkettedikig, s ez Adár hónapja." (3,7)

Hámán az okkultizmushoz folyamodott, a jövendőmondás szellemének segítségével akarta kiválasztani azt a napot, amikor a zsidókkal le fog számolni. Az okkultizmus és a jövendőmondás nagyon fontos fegyvere az antiszemitáknak és az antikrisztusi elemeknek. Ugyanis ezek gonosz szellemek segítségével az emberek sorsát kényszerpályára akarják vezetni, hogy napjaikat, magatartásukat determinálják, és ezáltal kiragadják az emberek kezéből a saját sorsuk alakítását és szabad akaratuk gyakorlását. A jövendőmondást nemcsak az információ teszi veszélyessé, hanem a jövendőmondók lényéből felszabaduló gonosz szellemi erő is, ami az információ alapján befolyása alá helyez napokat, területeket és egyéneket.

Hámán varázslói az okkult praktikák segítségével jelölték ki a pogrom napját. Határozatukkal a babiloni társadalom szellemi klímáját igézet, fekete mágikus erők alá helyezték A Sátán - miután természetes erőkkel Isten népének a földi boldogulását nem tudja megakadályozni - minden esetben démoni természetfeletti erők bevetéséhez fordul.
Nézzük meg, mi volt Hámán másik fegyvere!

„És monda Hámán Ahasvérus királynak: Van egy nép, elszórva és elkülönítve a népek között, országod minden tartományában, és az ő törvényei különböznek minden nemzetségtől, és a király törvényeit nem teljesíti; a királynak bizony nem illik hagyni őket." (3,8)

A jövendőmondás, az igézés mellett a rágalmazás volt Hámán fegyvere a zsidók ellen. Részint igaz dolgokat negatív, sötét színekben állított be a király előtt, hogy a hatalmat manipulálja, annak erejét felhasználja a zsidók ellen. A rágalmazás elemei a következők: ez a nép elszórva él, értsd: mindenütt jelen van. A zsidók mindenütt jelenlétének a feltételezése oka az antiszemiták paranoiás félelmeinek.

Második: elkülönítve a népek között, vagyis ott vannak, de elkülönítik magukat, és ezzel a nemzeti egység, a konszenzus kialakulásának a kerékkötői. Valóban vannak olyan szokások a zsidóságon belül, például a körülmetélkedés, amiről - érthető okból - csak egymás között beszélnek.

A rágalom harmadik eleme a másság volt: „Az ő törvényeik, szokásaik különböznek más népekétől."
Vajon miért különbözött a zsidók törvénye más népek törvényeitől? Azért, mert a zsidók törvénye azonos volt Isten törvényével, azzal a törvénnyel, amely a Mindenható igazságát és céljait nyilatkoztatta ki. Mivel a zsidók előtt Isten törvénye abszolút tekintéllyel bírt, ezért ők minden más (állami és vallási) törvény fölé helyezték. Ez pedig még akaratlanul is a pogány törvények tekintélyének relativizálását jelentette.

Erre épül tulajdonképpen a rá­galmazás negyedik eleme, amely úgy szól: a király törvényeit nem teljesítik. Vagyis a törvénytelenség vádját fogalmazta meg Hámán a zsidósággal szemben. Ennek a hazug rágalomnak a valóságalapja csupán az volt, hogy az isteni törvény abszolút érvényességének az ismerete miatt Márdokeus ellenállt a pogány törvény abszolutikus elemének, az emberimádásnak. 

Meg kell állapítanunk,hogy valóságban nem Márdokeus volt törvénytelen, hanem a király törvényének szóban forgó passzusa, mivel Istennek az emberek imádásával kapcsolatos alapvető jogait korlátozta. Ezek után Há­mán ismertette koncepcióját, és a királynak anyagi támogatást ígért: tízezer talentum ezüstöt.
Vagyis azt a látszatot keltette a király előtt, hogy a zsidók kiirtása és kifosztása az államkaszának is jövedelmezni fog.

Élőszóban elhangzott prédikáció alapján. 1992.

Derek Prince - A szabadulás alaptanításai 1.

1. rész. Az ellenség azonosítása 

Hiszem, hogy akkor járunk el a leghelyesebben, ha először magának Jézusnak a szolgálatában figyeljük meg ezt a területet. Sokszor elmondtam már, hogy én a magam részéről nem kívánom túlszárnyalni Jézus szolgálatát. Azt hiszem, sokan úgy vélekednek, hogy ma már lehetne mindezt jobban is csinálni, mint ahogy Jézus csinálta, de én nem osztom ezt a nézetet. Amikor Jézus elkezdte nyilvános szolgálatát, az embereket az döbbentette meg a legjobban, ahogy a gonosz szellemekkel bánt. És fontos felfigyelnünk arra, hogy ez Jézusnak olyan csodája volt, amiről az Ószövetség sehol nem tudósít. Majdnem minden más csodájához találunk hasonló eseteket az Ószövetségben is: ott is volt gyógyítás, étellel való csodás ellátás, a természet erői felett való uralom. Gonosz szellemek kiűzéséről azonban sehol nem tudósít az Ószövetség. Azokat az embereket pedig, akik látták, azonnal megragadta és tűzbe hozta Jézusnak ez a szolgálata.

A Márk 1:23-ban azt olvassuk: „ Volt pedig azok zsinagógájában egy ember, akiben tisztátalan szellem volt..." (A görög itt azt a kifejezést használja, hogy 'tisztátalan szellemben' volt, ami szinte lefordíthatatlan. Mai nyelven ezt úgy tudnánk a legpontosabban kifejezni, hogy 'egy tisztátalan szellem hatása alatt állt'. A Biblia három olyan kifejezést használ, amelyek többé-kevésbé felcserélhetők egymással: démonok, gonosz szellemek és tisztátalan szellemek. Van szó azután a szellemek bizonyos fajtáiról is, mint például az erőtlenség vagy a félelem szelleméről.) Tehát azt olvassuk, hogy „Volt pe­dig azok zsinagógájában egy ember, akiben tisztátalan szellem volt és felkiáltott. És mondta: Hah, mi dolgunk van nékünk veled, Názáreti Jézus. Azért jöttél-é, hogy elveszíts minket? Tudom, hogy ki vagy te. Az Isten szentje." A gonosz szellemek azonnal tudták, hogy kicsoda Jézus. A tanítványainak - úgy tűnik - egy évnél is több időre volt szükségük ahhoz, hogy elkezdjék felfogni, valójában ki is Jézus. A démonok viszont azonnal tudták - és féltek tőle. (Amikor Jézus megkérdezte a gadarénustól, hogy: mi a neved, ami egyes szám, az azt felelte: Légió a nevem, mert sokan vagyunk, ami már többesszám. Az egyes és többes számnak ez a váltakozása nagyon jellemző a démonokra.)

A Bibliában így folytatódik a leírás (25., 26. vers): „És megdorgálta őt Jézus, mondván, némulj meg és menj ki belőle. És a tisztátalan szellem megszaggatta őt, és fennszóval kiáltva kiment belőle." Ebből a leírásból látható, hogy nagyon drámai, nyilvánvaló esemény történt. Ez nem a szokványos zsinagógai viselkedés volt. Valaki azt mondta egyszer: „a legtöbb gyülekezetből kitették volna ezt az embert." Jézus azonban a démont tette ki az emberből, s így maga az ember ott maradhatott a zsinagógában.

A következő versszakokban azután azt olvassuk: „És mindnyájan elálmélkodtak, annyira, hogy egymás között kérdezgették, mondván: mi ez? Micsoda új tudomány ez? Hogy hatalommal parancsol a tisztátalan szellemeknek is, és engedelmeskednek neki. S azonnal elment az ő híre Galilea egész környékére." Ez nagyon jellemző, s ez így van még ma is: ha a gonosz szellemek elkezdenek megnyilvánulni, és kiűzik őket, akkor annak azonnal elterjed a híre. Ez olyasmi, ami mindmáig nagy hatással van azokra, akik szemtanúivá válnak. Amit ki szeretnék emelni, hogy Jézus nem a férfival foglalkozott, hanem a benne lévő gonosz szellemmel. Vagyis azzal a másik személlyel, aki a férfiban volt. Semmi jel nem utal arra, hogy ez az ember előzőleg ne viselkedett volna normálisan. Jézus jelenléte és a Szent Szellem rajta lévő kenete volt az, ami nyilvánosságra hozta abból a férfiból az addig láthatatlanul benne rejtőző démont.

Megjelent! JOHN F. WALWOORD - ÉLETRE KELT PRÓFÉCIÁK III.

Megjelent a Patmos Kiadó gondozásában!
Több száz Igehivatkozással a könyv végigvezet az elragadtatással, nagy nyomorúsággal, a Messiás második eljövetelével, a végső ítélettel kapcsolatos próféciákon, érthető, izgalmas módon. Ha részletesen szeretnéd végigvenni a Biblia ezekkel kapcsolatos állításait, akkor ez a te könyved is!

Tartalomjegyzék:
- Az Úr visszajövetelének jelei
- Az Egyház elragadtatása
- Krisztus ítélőszéke
- Az Antikrisztus felemelkedése
- Béke Izraellel: avagy a 7 éves szövetség
- A babiloni világegyház
- Oroszország utolsó próbálkozása a világ fölötti hatalom megszerzésére
- A jövő világkormánya: a végső világvallások
- A nagy nyomorúság
- Armageddon: Babilon végső pusztulása
- Jézus Krisztus második eljövetele
- Az első feltámadás
- Ítéletek Jézus Krisztus második eljövetelekor
- Az ezeréves királyság: Izrael helyreállítása
- Ítélet a nagy fehér trónról
- Az új ég és az új Föld

http://webshop.immanuel.hu/index.php?route=product/product&product_id=7452&search=%C3%A9letre+kelt

Zsoltárok Könyve 85.

1. A karmesternek. Kórach fiaitól. Zsoltár.
2. Kedvelted, Örökkévaló, országodat, visszahoztad Jákób foglyait,
3. megbocsátottad néped bűnét, eltakartad minden vétküket. Széla.
4. Visszavontad egész indulatodat, elfordítottad föllobbant haragodat.
5. Térj vissza hozzánk, üdvünk Istene, és oszlasd el bosszúságodat ellenünk.
6. Örökké haragszol-e reánk, elhúzod haragodat nemzedékig meg nemzedékig?
7. Nemde te újra fölélesztesz majd minket, hogy néped örüljön benned!
8. Engedd látnunk, Örökkévaló, szeretetedet, és üdvödet add nekünk!
9. Hadd hallom, mit beszél az Isten, az Örökkévaló, midőn békét beszél népéhez és jámboraihoz, csak balgaságba ne essenek vissza.
10. Bizony közel van tisztelőihez az ő üdve, hogy dicsőség lakozzék országunkban.
11. Szeretet és hűség találkoztak, igazság és béke csókolóztak;
12. hűség a földből sarjad, igazság az égből tekint le.
13. Az Örökkévaló is adja a jót és országunk megadja termését.
14. Igazság járjon előtte s útnak eressze lépteit.

IMIT fordítás. (Az IMIT Bibliát, 1898-1907 között jelentette meg az Izraelita Magyar Irodalmi Társulat. Zsidó rabbik által fordított Ószövetség magyarul.)

David Wilkerson - Isten Igéje általi vezetés 3.

Amerika tőzsdéje magasan állhat, gazdasági életünk talán egy ideig még sikeres lesz. De Isten mondja, “Ha az én Igémet megvetitek az egész rendszert egy éjjelen át le fogom rombolni. Úgy fogom elhervasztani nemzeted erejét, mint ahogyan a fazekas összetöri darabokra az edényt”. Az idő eljön mikor a jólét ballonja ki fog pukkadni.

“…Minden test fű, és minden szépsége, mint mező virága! …Megszáradt a fű, elhull a virág, ha az Úrnak szele fuvallt reá, bizony fű a nép. Megszáradt a fű, elhullt a virág, de Istenünk beszéde mindörökre megmarad!” (Ézsaiás 40:6-8) Minden ebben az életben egyszer csak el fog múlni. Az egyetlen ami megmarad, az az Isten Igéje.
Sokkal rosszabb az, ha Isten egyik gyermeke könnyedén veszi az Igét, mint mikor egy nemzet megveti Isten szavát.

Egyre kevesebben vannak olyan keresztények, akik hagyják magukat Isten Igéje által vezetni. Ez egy probléma és egy mutatvánnyá vált az egyházakban manapság, a keresztények sokasága nem akar Isten házában ülni és hallgatni igazi, alapvető tanúk prédikálására. Könnyen elunják magukat, szórakozást kívánva, tíz perces igehirdetést akarnak. Az ilyen keresztények házukat a homokra építik, igazi alapok nélkül. Éveket töltöttek templomban, de nagyon keveset tudnak Isten Igéjéről. Ezért van az, hogy egyesek utaznak össze-vissza és keresnek valami ünnepelt prófétát. Hogy az hozzon nekik “Istentől egy szót”.

Egy nagyon erős és hangos figyelmeztetést akarok itt adni, sok ilyen keresztény egy súlyos tévedésbe esett. Hamis próféták hízelgő szavai által, akik nem Isten szívéből hanem saját eszükből beszélnek. Ezek az úgynevezett próféták nem mások mint karizmatikus jövendő-mondók. Többen ezek között látnokok és az okkultizmus szellemének tudatával beszélnek.

Hogyan képes egy hívő erre a pontra jutni? Gondolj arra a keresztényre, aki hallja Isten Igéjét tisztán prédikálni. Az Ige kezd meggyőződéssel hatni reá - de ezt gyorsan megtagadja, lerázza. Miért? Mert valami álma van, valamilyen ambíciója úgy, hogy nem képes magát Isten Igéjének hatása alá vetni. Valami nagyobbat akar tenni, vagy lenni és nem akarja álmát veszélyeztetni.

Ehelyett az ilyen személy egy olyan összejövetelre megy, ahol egy próféta “ad” egy szót neki. Felizgulva hallgatja, mikor a próféta valami olyat mond az életével kapcsolatban, amit ez semmilyen körülmények között nem tudhat. Ezután ez a próféta bámulatos dolgokat kezd mondani ennek az embernek a jövőjéről.

Ez a keresztény nem vizsgálja meg a próféta szavait Isten Igéjén keresztül, mert nem ismeri a Szentírást. És így életét ennek az embernek szavára bízza. Tény azonban az, hogy az úgynevezett próféta szavai soha nem fognak beteljesedni. Ez a keresztény pedig mivel nem ismeri a Szentírást, elhiszi a hazugságot és csapdába esik.

Veszélyes az, hogy irányítást keress valakitől akit nem ismersz, nem ismered annak a személynek életét. Ezékiel figyelmeztet erről, hogy mi történik ilyen esetben, “..ezt mondja az Úr Isten: Valaki az Izráel házából bálványait szívébe fölveszi és vétkének botránkozását teszi orcái elé, és megy prófétákhoz: én, az Úr felelek meg annak, én magam által bálványainak sokasága miatt, hogy megragadjam Izráel házát az ő szívükben, akik elfordultak tőlem bálványaik miatt mindnyájan.” (Ezékiel 14:4-5)

Isten szava minden testi ambíciót elítél. Szent Szelleme hűségesen feltárja az összes titkos vágyaidat. De, ha nem akarod magad alávetni az Ő fenséges kormányzatának akkor érthetően kijelenti: “Ha valakihez mész, aki arról ismeretes, hogy egy “szava” van számodra és nem vagy hajlandó az Úr uralma alatt élni, meg fogom engedni, hogy ez beszéljen hozzád, mint egy bálványimádó. Ténylegesen meg fogom engedni, hogy ennek a hamis prófétának szavai a te benned lévő bálványhoz “beszéljen”.

Mert valaki az Izráel házából elhajlik tőlem és az ő bálványait veszi föl szívébe…én az Úr felelek meg annak én magam által, és ellene fordítom orcámat annak a férfiúnak,…ha pedig a próféta megtéveszteni engedi magát, hogy kijelentést adjon, én, az Úr tévesztettem meg azt a prófétát…és kinyújtom kezemet ellene ás kivesztem őt az én népem közül, és viselik vétküket, amilyen a kérdező vétke olyan legyen a próféta vétke is.” (Ezékiel 14:7, 9-10)

Egy példát láthatunk erre a gonosz Akháb király életében. Mikor Akháb kérdezte a prófétákat, hogy adjanak az Úrtól egy szót, azok a hamis próféták csak hízelgő szavakkal jöttek. Akháb szívének ambíciójához beszéltek, büszkeségét, vágyait és irigységét megerősítve.

Az Ige elmond valami bámulatosat nekünk erről a jelenetről: “Ímé az Úr a hazugságnak lelkét adta mindezeknek a te prófétáidnak szájába” (Királyok első könyve 22:23) A hazugság lelke ténylegesen az Úr előtt állva a mennyben mondta: “Akkor előjött egy szellem aki az Úr eleibe álla és monda: Én akarom megcsalni őt, …kimegyek és hazug szellem leszek minden ő prófétáinak szájában.” (21-22-ik versek)

Egyik testvérünk kinek éles megfigyelése van, írta hozzánk: “Ha még egy próféta jön hozzám ”egy szóval az Úrtól””, hányni fogok. Százával kaptam ilyen szavakat és egyik sem történt meg. Ez kezd már nevetségessé válni.”

Ruff Tibor - Egyetek kövért és igyatok édest 5.

A Szent Szellem - új kenetének mostani működése idején — még némely megrögzött és begyökeresedett karizmatikus keresztény szokást, tradíciót is fellágyít, kicserél. Ezékiel könyvének 47. fejezete beszél a Szent Szellemet jelképező folyóról: ,,Mikor kiméne az a férfiú napkelet felé, mérőzsinórral a kezében, mére ezer singet; és átvitt engem a vízen, a víz bokáig ér vala. És mére ismét ezeret, és átvitt engem a vízen, a víz pedig térdig ér vala. És mére ismét ezeret és át­vitt engem s a víz derékig ér vala. És mére még ezeret, s vala olyan folyó, hogy át nem meheték rajta, mert magas volt a víz, megúszni való víz, folyó, mely meg nem lá­bolható.” A Szent Szellem jelenléte folyamatosan növekszik az Egy­házban. Márpedig másképp kell mozognunk egy bokáig érő folyóban, mint egy derékig érőben, vagy abban, amelyik teljesen elborít. Más alámerítkezni, vagy úszással próbálkozni a térdig érő vízben, vigyáznunk kell, nehogy felsértsék testünket a vízfenék kövei, s ha egész testünkkel alá akarunk me­rülni, éppen csak elférünk. A fejes-ugrálással sem érdemes kísérletezni. A sekély víz más szellemi „technikákat” tesz szükségessé, mint a mély. Az alacsony vízszint - bonyolítja a helyzetet, olyan manővereket követel, mint a fürdőkádban történő keresztelés: sok karizmati­kus megszokás a Szent Szellem alacsonyabb szintjéhez alkalmazkodott. Isten megáldja és meg is áldotta, ha hűségesek vagyunk, voltunk a kevesen, s - ahogy mondani szokás - legszívesebben egy kanál Szent Szellemben is megfojtanánk a régi életét. De ideje felkészülnünk - és gondolkodásmódunkat is felkészítenünk - a mélyebb vízre, amelyben lábunk nem ér le, fejünk is elmerül, nincs többé kapaszkodó, lehet fejeseket ugrálni, mélyen alámerülni és szabadon úszni,- amelynek sodrása olyan, hogy még az ellene állókat is lekapja a lábáról, mint Sault Rámában. Az ilyen folyónál inkább az okozhat nehézséget, hogy többé nem tudunk kijönni belőle (de sebaj)! Ideje megtanulnunk úszni!

AHHOZ, HOGY A SZELLEM e ke­netével együtt tudjanak működni, még az idősebb keresztények elméjének is állandóan meg kell újulnia, hagyni, hogy az újjászületés után megtanult elméletek is átmosódjanak. Másképpen imádkozunk, böjtölünk, szolgálunk, másképp gyakoroljuk a közösséget vagy dicsérjük és imádjuk az Urat, ezen a területen is fellágyulnak a megrögzött szokások, míg a Szent­ Szellem jelenléte végül az elme folya­matos megújulásába vezet be ben­nünket. Érdemes követnünk őt eb­ben, átadni az értelmünket a kor­rekciónak és újból még mélyebben megérteni a Szentírást, amely min­denben megmutatja a követendő mintát. „És lészen, hogy minden élő állat, amely nyüzsög, valaho­va e folyam bemegyen, élni fog; és a halaknak nagy bőségük lés­zen, mert ez a víz bement oda, és azok meggyógyulnak, és él min­den, valahova e folyó bement... (Ez 47,9)

Forrás: Hit Infó IV/8.

Zsoltárok Könyve 84.

1. A karmesternek, a Gittitre. Kórach fiaitól. Zsoltár.
2. Mi kedvesek a te lakaid, Örökkévaló, seregek ura!
3. Vágyódott és epedt is a lelkem az Örökkévaló udvarai után; szívem s húsom ujjonganak az élő Isten felé.
4. A madár is talált házat és a fecske fészket magának, a hová fiókáit tette, a te oltáraid mellett, oh Örökkévaló, seregek ura, én királyom és Istenem.
5. Boldogok, kik házadat lakják, egyre dicsérnek téged. Széla.
6. Boldog az ember, kinek benned van az ereje, kiknek útjaid vannak szívükben;
7. kik átvonulnak a sírás völgyén, forrássá teszik azt, áldásba is burkolja a tavaszi eső.
8. Haladnak erőről erőre, megjelennek Isten előtt Cziónban.
9. Örökkévaló, Isten, seregek Ura, halljad imádságomat, figyelj, Jákób Istene! Széla.
10. Mi pajzsunk, lásd, oh Isten és tekintsd fölkentednek arcát.
11. Mert jobb egy nap udvaraidban ezernél, inkább választom a küszöbön időzni Istenem házában semmint lakni gonoszságnak sátraiban.
12. Mert nap és pajzs az Örökkévaló, az Isten; kegyet és dicsőséget ád az Örökkévaló — nem vonja meg a jót a gáncstalanul járóknak.
13. Örökkévaló, seregek Ura, boldog az ember, ki benned bízik!

IMIT fordítás. (Az IMIT Bibliát, 1898-1907 között jelentette meg az Izraelita Magyar Irodalmi Társulat. Zsidó rabbik által fordított Ószövetség magyarul.)

Idézet

"Jézus Krisztusnak egyik legfontosabb szolgálata a főpapi szolgálat. Ő az Ószövetségben is és az Újszövetségben is főpap! A következő zsoltár a Messiásról írja:

110. Zsoltár 4.: „Megesküdött az Úr és meg nem másítja: Pap vagy te örökké Melkisedek rendje szerint.”

Jézus Krisztus örökké pap! Már az örökkévalóságban is főpap volt a Messiás, majd az Ószövetségben és az Újszövetségben is! A „Melkisédek” név jelentése: Igazság Királya. A Melkisédek rendjébe tartozó papok feladata volt, hogy az egész Univerzumot az igazság alatt, a Messiás alatt tartsák, és ezt közvetítsék a teremtmények felé is. Így tud megvalósulni Isten uralma a világmindenség felett.

Ha valakinek megtörik az Istennel való kapcsolata, annál megszűnik a helyreállítás lehetősége is, mert nincs közvetítője Isten felé! Nincs áldás a földön főpapi szolgálat nélkül! A főpap áldozatával (testével és vérével) kapcsolatba kell kerülni."

Németh Sándor, 2016.09.10.

Gyógyítás teológiája ma: Kenneth E. Hagin 3.

V. A beszéd és a megváltás szerepe.

Nem igei úgy imádkozni: "Ha ez Isten akarata." Amikor beteszed a „ha szót az imádba, akkor már kételkedve imádkozol. Néhány ember azt hiszi, hogy ilyenkor alázatos, de valójában csak tudatlan. Jézus így szólt Lázárhoz, amikor feltámasztotta: „Lázár, jöjj ki!” Isten nem hallgat meg, ha a „ha" szót beteszed imáidba. Amikor egy odaszánási imát mondasz, abban használhatod, mert nem tudod biztosan, mi Isten akarata, és nem azért imádkozol, hogy valamit megváltoztass. Amikor azonban meg akarsz változtatni egy helyzetet, akkor a „ha" a kétség jele, és nem lehet benne az imádban.

A Biblia a Márk 11,23-ban megmondja, hogyan tedd: „Mert bizony mondom nektek, ha valaki azt mondja ennek a hegynek: Kelj fel és ugorjál a tengerbe! és szívében nem kételkedik, hanem hiszi, hogy amit mond, megtörténik, meglesz neki, amit mondott. ” Felszabadíthatod a hitedet, ha kimondod, amiben hiszel. Ha a szívedben megőrződ, és nem mondod ki; nem lesz eredmény. A szívbe rejtett hit soha nem gyógyítja meg a tested, nem tölt be Szent Szellemmel, nem eredményez imameghallgatást. A szívbe rejtett hit nem képes erre, csak akkor, ha az ajkad is felszabadítod. Figyeld meg, amit Jézus mondott: „...ha valaki azt mondja ennek a hegynek: Kelj fel és ugorjál a tengerbe! és szívében nem kételkedik, hanem hiszi, hogy amit mond, megtörténik, meglesz neki, amit mondott. ”

[...]A Biblia azt mondja, hogy aki­nek van, annak még adatik, és aki­nek nincs, attól még az is elvétetik, amije van. A betegségről vagy szűkölködésről tett megvallások kizárják Istent az életedből, és helyette behívják a Sátánt. A betegség, erőtlenség megvallása a Sátánt magasztalja, Istent pedig kifosztja az Ő dicsőségéből.

VI. Hit és a cselekedetek.

Ha segíteni akarsz valakinek, hogy meggyógyuljon, vagy megkapja a Szent Szellem-keresztséget, vagy imameghallgatást nyerjen, tudnod kell, hogy a sikernek két oldala van: a hit és a cselekvés. Ha hit nélkül cselekszel, semmi nem történik. Ha cselekedet nélkül hiszel: ismét nem történik semmi. De ha a hit és a cselekvés együtt van, minden remekül működik.

Ha hiszel, akkor cselekszel is. Ha hiszünk, akkor úgy cselekszünk, mint akinek megvan már az, amiben hisz. A hit valóságot ad a reménylett dolgoknak. Minden hívőnek van hite a gyógyulásra. De a Biblia sehol sem mondja:  „Csak legyen hited, és meggyógyulsz." De abban a pillanatban, amint cselekedni kezdesz és megküzdesz az ördöggel minden centiméter földért, és kitartasz: győzöl.

Joyce Meyer - Kegyelmed éltet - Megszentelt életet élni kegyelem által 4.

Kegyelem az élethez, kegyelem a felemelkedéshez

Ha jól magyaráztam és hozzásegítettelek ahhoz, hogy megértsd Isten kegyelmének lényegét, akkor mindketten meg fogjuk tapasztalni a pozitív, gyakorlati változásokat az életünkben. Az eredmény az, hogy egyre megszenteltebbek leszünk.

A kegyelmet nem lehet alibiként felhasználni arra, hogy ugyanott toporogjunk, ahol eddig voltunk, azt állítva, hogy semmit nem kell tennünk saját erőnkből a magunk érdekében, hiszen nem a törvény alatt vagyunk, hanem kegyelem alatt. Ez egy olyan hiba, amit az első keresztények is elkövettek. Ezért is kellett Pálnak megdorgálni őket, és gondolkodásmódjukat átformálni.

Igaz, hogy Isten kegyelme soha nem kárhoztat bennünket, még akkor sem, ha bűnt követünk el. Isten beírta nevünket az Élet Könyvébe, amit soha nem fog kitörölni onnan, még akkor sem, ha nem vagyunk tökéletesek. Isten kegyelme megment bennünket, az Ő szemében igazak vagyunk, biztosítja számunkra áldásait, otthont ad nekünk a Mennyben, átvezet minket ezen az életen, nyugalmat és békességet teremt bennünk, és még sok csodálatos dolgot tesz értünk. De Isten kegyelme ennél sokkal többet tesz, megtanít minket arra, hogy úgy éljünk, ahogyan Isten szeretné – szentségben.

Amikor Isten kegyelmében részesedünk, ez a kegyelem nemcsak az élethez elegendő, de a bűnből való kiemelkedéshez is segítséget ad.
Kicsit veszélyesnek tartom, ha csak az érem egyik oldalát nézzük, mert így az egyensúly könnyen felborul. Ez az oka annak, hogy sokan nem tanítanak a kegyelemről, mert attól félnek, hogy az emberek ezt a mentségként használják majd, ha bűnt követnek el, és jó indokot találnak arra, hogy ugyanolyanok maradjanak, továbbra is rendezetlen, kesze-kusza életet éljenek.

Én más szemszögből nézem a kegyelmet. Meg vagyok győződve arról, ha valaki nem prédikál, vagy nem tanít a kegyelemről a gyülekezete számára, az emberek sosem lesznek elég erősek ahhoz, hogy felemelkedjenek a bűneikből és leküzdjék az előttük tornyosuló problémákat. Meg vagyok győződve arról, hogy a legtöbb keresztény nem kifogást keres a bűnre, hanem erőt ahhoz, hogy megszentelt életet tudjanak élni. És ha valaki megmutatja nekik, hogyan kell ezt csinálni, szívvel-lélekkel mellé állnak. Hát ezért szeretek annyira a Szent Szellem szolgálatáról tanítani, aki azért van velünk, hogy segítségével megérthessük Isten csodálatos kegyelmének lényegét.

Szent Szellem: az Igazság Megjelentője, a Hívők Megerősítője

Lelketeket az igazság iránt való engedelmességben képmutatás nélkül való atyafiúi szeretetre tisztítván meg a [Szent] Szellem által, egymást tiszta szívből buzgón szeressétek.
1 Péter 1:22

A fenti vers alapján hogyan engedelmeskedjünk az igazságnak?
A Szent Szellem által.
Hogyan engedelmeskedjünk az igazságnak, amit a Szent Szellem, az Igazság Szelleme mutat meg nekünk?
Az Ő ereje által.

Amint már láttuk, a Szent Szellem egyik fő feladata az, hogy megjelentesse nekünk az igazságot: De mikor eljő amaz, az igazságnak Lelke, elvezérel majd titeket minden igazságra. Mert nem ő magától szól, hanem azokat szólja, amiket hall, és a bekövetkezendőket megjelenti néktek… (János 16:13)
A Szent Szellem az egyetlen, aki feltárja előttünk Isten Igéjét, megítéli rossz cselekedeteinket, megmutatja, mit kell jól csinálnunk. Ez is része a megszentelődésnek. És ha egyszer megmutatja nekünk, mit hagyjunk abba, mit kezdjünk el, hallgatnunk kell Rá, rá kell bíznunk magunkat, hogy megkaphassuk Tőle azt az erőt, amivel mindezt megcselekedhetjük.

Ha nem lennék tudatában annak az erőnek, amellyel a Szent Szellem hozzásegít ahhoz, hogy az általa feltárt dolgokat megcselekedhessem, már rég elbuktam volna. Az 1 Péter 1:14-16-ban az áll, hogy ne szabjuk magunkat a világ kívánságaihoz, amelyek tudatlanságunk alatt voltak bennünk, amikor még nem ismertük az Igét, nem tudtuk, hogy szentek vagyunk, akárcsak Isten, és ahogy ezeket a parancsolatokat olvasom, egyre inkább tudatosul bennem, hogy segítség nélkül, saját erőmből én ezt nem lennék képes megtenni.

Ha a megszentelődésről szóló üzenet nem tartalmazná a megerősítés ígéretét, még nagyobb nyomás nehezedne ránk. Miért? Mert az lenne a vége, hogy az emberek hogy az emberek nekiindulnának és megpróbálnának megszentelt életet élni anélkül, hogy tudnák, hogyan is kell ezt tenni, mit is kell tenni.

A megszentelődés folyamatának sarkalatos pontja annak a tisztázása, mi a szerepe Istennek és mi a mi szerepünk ebben a folyamatban. Ezt a tudást tárja fel előttünk a bennünk lakozó Szent Szellem, az igazság szellem, ha hajlandóak vagyunk meghallgatni Őt és tanulni Tőle.

Fordította: Berényi Irén

Zsoltárok Könyve 83.

1. Ének, zsoltár Ászáftól.
2. Isten, ne legyen nyugtod, ne hallgass s ne légy csendes, Isten!
3. Mert íme ellenségeid zúgnak és gyűlölőid fölemelték fejüket.
4. Néped ellen ravaszul tanakodnak és tanácskoznak ótalmazottjaid ellen.
5. Azt mondták: jertek, semmisítsük meg őket a nemzetek sorából, hogy többé ne említtessék Izrael neve!
6. Mert egy szívvel tanácskoztak egyaránt, ellened szövetséget kötnek:
7. Edóm sátrai, meg az ismaeliták, Móáb és a hágáriak,
8. Gebál és Ammón és Amálék, Peléset Czórnak lakóival együtt.
9. Assúr is csatlakozott hozzájuk, karjukká lettek Lót fiainak. Széla.
10. Tégy velük mint Midjánnal, mint Szíszerával, mint Jábinnal Kisón patakjánál!
11. Megsemmisültek Endórban, trágyájává lettek a földnek.
12. Tedd őket, nemeseiket, olyanokká mint Órébet és Zeébet, és mint Zébachot és Czalmunnát mind a fejedelmeiket.
13. A kik azt mondták: foglaljuk el magunknak Isten hajlékait!
14. Istenem, tedd őket olyanokká mint a porforgatagot, mint a tarlót a szél előtt!
15. Mint tűz, mely erdőt éget, és mint a láng, mely föllobbant hegyeket.
16. Úgy üldözd őket viharoddal, és szélvészeddel rémítsd el.
17. Töltsd el arcukat szégyennel, hogy keressék nevedet, oh Örökkévaló!
18. szégyenüljenek meg és rémüljenek el örökké, piruljanak és vesszenek el!
19. S tudják meg, hogy te, meg neved, oh Örökkévaló egyedül vagy, a legfelső az egész föld fölött.

IMIT fordítás. (Az IMIT Bibliát, 1898-1907 között jelentette meg az Izraelita Magyar Irodalmi Társulat. Zsidó rabbik által fordított Ószövetség magyarul.)

Idézet

"Ne azt keresd, hogy népszerű legyél, hogy nagy befolyásod legyen, vagy nagy bevételed legyen! A biznisz-szellem tönkreteszi a kenetet! Az Úr Jézus Krisztust kell fölmagasztalni. Akkor Ő az embereket magához vonzza, meggyógyítja, megszabadítja, leveszi róluk az átkokat, - ha hisznek abban, hogy Jézus Krisztus halt meg értük, ha hisznek abban, hogy megtörtént a csere. Az Isten ellen elkövetett bűnöket csakis Isten tudja megbocsátani! Miért? Mert Isten megbüntette helyettünk Jézus Krisztust! Az evangélium jó híre az, hogy Jézus Krisztus fölvállalta magára a bűneinket és a büntetéseinket, a halálos ítéletünket…
Ezért szeretem nagyon Jézus Krisztust!"

Németh Sándor, 2016.09.07.